Wednesday, November 30, 2011
Monday, November 28, 2011
Triangle Different Versions - ႀတိဂံမူကြဲမ်ား
ဗာရာဏသီ္၌လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶဂယာ၌လည္းေကာင္း၊ နာလႏၵာ၌လည္းေကာင္း၊ ေ၀သာသီ၌လည္းေကာင္း၊ ကုသိနာ႐ံု၌လည္းေကာင္းတည္း။ ပီေအပီ အသဲစြဲ ကိုစလံုး မစလံုးတို႔သည္ ဧည့္လမ္းညႊန္ ကိုကုလား၏ အေျဖကို သေဘာက်ၾကဟန္ မတူတကား။ ကိုကုလားသည္ကား သူ႔ကုလားျပည္ႀကီး၏ ဒီမိုကရက္တစ္ ဂုဏ္ရည္ကို ေမးခြန္းမ်ား ေျဖဆိုတိုင္း ၀င့္ႂကြားစြာ ထည့္သြင္းညႊန္းဆိုေလ့ ရွိသည္သာတည္း။
“ေဘးမဲ့ႏြားေတြ ၿမိဳ႕ထဲေလွ်ာက္သြားေနေတာ့ ႐ႈပ္တာေပါ့။ ဒါကို အစိုးရက ရွင္းမပစ္ဘူးလား။ :(”
“ဘယ္ရမလဲ။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါ ဒီမိုကရက္တစ္ ႏိုင္ငံ။ ႏြားေတြလည္း လြတ္လပ္ခြင့္ ရွိတယ္။ :)”
-----
“လူေသတိုင္း ျမစ္ကမ္းမွာ မီး႐ႈိ႕ၿပီး ေရေမွ်ာေနၾကေတာ့ ျမစ္ ညစ္ပတ္တာေပါ့။ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္အတြက္ ေဘးအႏၲရာယ္ပဲ။ ဒါကို အစိုးရက မတားျမစ္ဘူးလား။ ေခတ္မီ နည္းစနစ္ေတြ မသံုးဘူးလား။ :(”
“ၿမိဳ႕ေတြမွာေတာ့ ေခတ္မီ နည္းစနစ္ေတြ ရွိတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ က်န္ရစ္သူေတြက ေရေမွ်ာခ်င္ၾကတာ။ ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈလည္း ပါေနတာဆိုေတာ့ အစိုးရက တားလို႔ မရဘူး။ အစိုးရက အစိုးရပဲ (Government is government.)။ အစိုးရ(Government) ဆိုေပမယ့္ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္လို႔ မရဘူး။ ဒါ ဒီမိုကရက္တစ္ ႏိုင္ငံ။ :)
ဒါက ဟိႏၵဴဘာသာေရး။ အိႏၵိယမွာ မဟတၱမ ဗုဒၶ ေခတ္တုန္းေန ဒီေန႔ေခတ္ထိ ဟိႏၵဴေတြ လႊမ္းမိုးေနတာပဲ။ မဟတၱမဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္စံ (passed away)ေတာ့ ဟိႏၵဴထံုးစံအတိုင္း သူ႔ ႐ုပ္အေလာင္းကို ျမစ္ကမ္းမွာ မီးရႈိ႕(ေတေဇာဓာတ္ေလာင္)ခဲ့ေသးတာပဲ။ မြတ္ဆလင္ေတြ ၀င္လာေတာ့လည္း ဟိႏၵဴကေတာ့ ဟိႏၵဴပဲ။”
-----
“ငါတို႔ကို သံဂါယနာတင္ခဲ့တဲ့ ေနရာေတြ ဘာျဖစ္လို႔ လိုက္မပို႔တာလဲ။ မထမသံဂါယနာ၊ ဒုတိယသံဂါယနာ၊ တတိယသံဂါယနာ။ ဒီေနရာေတြ အေရးႀကီးတဲ့ ေနရာေတြပဲ။”
“လမ္းမေကာင္းဘူး ဆာ . . .။ အက္ဆီးဒင့္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။”
“ဒီေနရာေတြ သြားလို႔လာလို႔လြယ္ေအာင္ အစိုးရက လုပ္ေပးရမွာ။”
“ဟိႏၵဴေတြက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြ သိပ္လုပ္မေပးခ်င္ၾကဘူး။”
“တို႔ႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ ရွယ္ လုပ္မွာ။ ဘာသာေရးအရ မယံုလည္း စီးပြားေရးအရ လုပ္မွာပဲ။ ကမၻာလွည့္ခရီးသြား လုပ္ငန္း။”
“စီးပြားေရးမွန္း သိေပမယ့္ သူတို႔စိတ္ထဲမွာ စြဲေနတာ။”
ဧည့္လမ္းညႊန္ ကုိကုလားသည္ ဟိႏၵဴပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သူ႔ဟိႏၵဴတို႔၏ အစြဲႀကီးပံုကို ဖြင့္ျပသည္သာတည္း။ မစၥတာ လီစိန္လြန္းျဖစ္ေစ၊ မစၥတာ ဂိုေခ်ာက္ေတာင္ျဖစ္ေစ၊ မစၥတာ လီကြမ္ယုျဖစ္ေစ။ မည္သည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ိဳးမဆို။ လုပ္ၾကမွာ ေသခ်ာသတည္း။ အမိျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၌လည္း ဦးသိန္းစိန္သည္လည္းေကာင္း၊ ဦးခင္ညြန္႔သည္လည္းေကာင္း၊ အာဏာပိုင္လူႀကီးမင္း တစ္ေယာက္ေယာက္သည္လည္းေကာင္း ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ရွယ္သည္ထက္ရွယ္ေအာင္ လုပ္မွာ ေသခ်ာသတည္း။ စီးပြားျဖစ္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း တကား။ နာမည္လည္း ႀကီးႏိုင္သည္ တကား။ ဟိႏၵဴတို႔ စိတ္၌ စြဲသည္ကား စီးပြားပင္ မျဖစ္ေစကာမူ . . .။ စနစ္ႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ညံ့ဖ်င္းျခင္းလည္း ပါရမည္သာတည္း။
အာဏာရွင္ ရွင္လိုကရွင္၊ မရွင္လိုလည္း ရွိေစ။ ဒီမိုကေရ စီလိုကစီ၊ မစီလိုလည္း ရွိေစ။ အစြဲ ႀကီးလိုကႀကီး၊ မႀကီးလိုလည္း ရွိေစ။ စနစ္ က်လိုကက်၊ မက်လိုကလည္း ရွိေစ။ သြားေလသူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ကား လမ္းေပၚ၌ ေဆး႐ိုးမလွန္းၾကစိမ့္ေသာငွာ သတိေပးခဲ့သည္သာ။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၌ စည္းကမ္းျပည့္၀ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကသည္ ဟူ၏။
-----------
ကုသိနာ႐ံု၌။
“မဟတၱမ ဗုဒၶရဲ့ ေနာက္ဆံုး သုတၱန္ကို ဒီေနရာမွာ ေဟာခဲ့တာ။
မဟတၱမ ဗုဒၶ ေနာက္ဆံုး ဘုဥ္းေပးခဲ့တဲ့ ဆြမ္းေၾကာင့္ ၀မ္းပ်က္ခဲ့တယ္ဆိုတာ အားလံုး သိၾကၿပီးသားပဲ။ ေနာက္ဆံုးဆြမ္းကို ၀က္သားလို႔ ေျပာၾကတယ္။ မဟတၱမ ဗုဒၶ လက္္ထက္ကေန ဒီေန႔ေခတ္အထိ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ၾကည္ညိဳေလးစားရတဲ့သူကို ၀က္သားေပးလွဴတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဘယ္သူမွ ၀က္သား မလွဴဘူး။ မႈိအပါအ၀င္ အသီးအရြက္ေတြ ေရာခ်က္တာ ျဖစ္မယ္။
ေစာေစာက ေမွာင္ေနလို႔ ျမစ္ကို မျမင္ရဘူး။ အဲဒီျမစ္ေရာက္ေတာ့ မဟတၱမ ဗုဒၶက ရွင္အာနႏၵာကို ေရေတာင္းတယ္။ လွည္းတန္းႀကီးက ျမစ္ထဲ ျဖတ္သြားထားတာဆိုေတာ့ ေရ ေနာက္ေနတယ္။ မဟတၱမဗုဒၶလည္း ဒီဟိုက္ဒေရးရွင္းေၾကာင့္ ေရဆာလွၿပီ။ ေရ ထပ္ေတာင္းတယ္။ သံုးႀကိမ္ေတာင္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာ မေနသာေတာ့ဘူး။ ရွိတဲ့ေရကို ခပ္ေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီေရ ေသာက္ၿပီးေတာ့ မဟတၱမ ဗုဒၶရဲ့ ၀မ္းေရာဂါ ပိုဆိုးသြားတယ္။”
ျမန္မာဗုဒၶ၀င္၌ ဘုရားရွင္၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ေရေနာက္မ်ား ေရၾကည္ျဖစ္သြား၏။ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ဆံုးဆြမ္း မူကြဲကို (“ေနာက္ဆံုးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶ”တရားေတာ္၌) သဲကုန္း(သီတဂူ)ဆရာေတာ္ (ေဒါက္တာ . . .) ေဟာၾကားဖူးသည္။
ကိုကုလား၏ ေလာ့ဂ်စ္ကယ္ ပရက္ဇင္ေတးရွင္းကို က်န္းမာေရး လိုက္စားၾကသည့္ စလံုးတို႔ လက္ခံႏိုင္ပံုရသည္။ မည္သို႔ဆိုေစ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံလုနီးပါး (ေသလုေမ်ာပါး) ျဖစ္ေနသည့္ ဘုရားရွင္ကို စလံုးတို႔က “တန္ေတာက္ဆင္းေဆး႐ံု” အေရးေပၚလူနာဌာနသို႔ ပို႔လိုစိတ္ ျဖစ္ေပၚေနေၾကာင္း သက္ေသအေထာက္အထား ခိုင္လံုလြန္းလွ၏။
(ဆက္ရန္ မရွိေသးပါ . . .)
:)
ရွင္အာစာရ
28Nov11
Friday, November 25, 2011
22Nov11 - ၂၂ႏုိ၀င္ဘာ၁၁
“သုဇာတာဟိုတယ္”သည္ ဂယာၿမိဳ႕ေတာ္၌ အဆင့္ျမင့္ဟိုတယ္တစ္ခု ျဖစ္သည္ဟု ဧည့္လမ္းညႊန္က ေျပာသည္။ Dlink အင္တာနက္လႈိင္း ထုတ္လႊင့္ေပးေနေသာ ဤ အဆင့္ျမင့္ဟိုတယ္၏ ဧည့္ႀကိဳေကာင္တာ အနီးတစ္၀ိုက္၌ ျခင္တစ္ေကာင္စ ႏွစ္ေကာင္စ အသံတိတ္ပ်ံသန္းေန၏။ အေႏွးပ်ံ ျဖစ္သည္။ လူကို မကိုက္၍ ေတာ္ေသးသည္။
နံနက္ေလးနာရီ၌ ဟိုတယ္၀င္းတံခါး ပြင့္၏။ ဟိုတယ္တံခါးဖြင့္ခ်ိန္၌ ဟိုတယ္အနီး လမ္းေဘးက်ဴးေက်ာ္တဲမွ မိသားစုလည္း ႏိုးထလ်က္ ရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္၏။ အေအးသက္သာေအာင္ အလွ်ံပယ္ႂကြယ္၀သည့္ အမႈိက္စုတ္တို႔ကို ေလာင္စာျပဳ၍ မီးလံႈေနၾကသည္။
ပိုင္ရွင္မဲ့ ေခြးေျခာက္ေကာင္ကား အခ်င္းခ်င္း စုျပံဳတိုးေ၀ွ႕၍ အေအးသက္သာေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ႏွပ္ေနၾကသည္။ တအီအီ ညည္းေလာက္ေအာင္ မခ်မ္း။
မေန႔ညက စည္းကားခဲ့ေသာ လမ္းေဘးေစ်းတန္း မဖြင့္ေသး။ တန္ဖိုးနည္း လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ား ေရာင္းခ်ၾကသည္။ မံုရြာရွစ္ရက္ပြဲ လက္က်န္ပြဲေစ်းေလာက္နီးပါး စည္ကားသည္။ ပုတီး၊ ဘုရားပံုေတာ္ႏွင့္ အျခား တိုလီမိုလီမ်ား။ အေပါစား ဖိနပ္မ်ား။ အိုခြက္ပန္းဂံမ်ား။ ကေရကရာကဲ့သို႔ေသာ စားစရာမ်ား။ (ကေရကရာေလာက္ ေကာင္းဟန္မတူ။) မလန္းဆန္းလွသည့္ ပန္းပြင့္၀ါ၀ါမ်ား။ (ေမႊးလည္း ေမႊးဟန္မတူ။) ေစ်းတန္းမဖြင့္ေသး၍ ဖုန္သိပ္မထ။
သုဇာတာဟိုတယ္မွ မဟာေဗာဓိသို႔ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္ရသည္။ ဘုရားဖူးမ်ား မစည္ကားလွေသး။ အ၀င္မုခ္၀၌ သူေတာင္းစား ႏွစ္ဆယ့္ငါးေယာက္ခန္႔ တန္းစီထိုင္ေနၾကသည္။ OTယူထားၾကျခင္းလား မသိ။ ႐ံုးခ်ိန္မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာ၏။ ဂ်ဴတီခ်ိန္း၍ ႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီ ၀န္ေဆာင္မႈ ေပးေနၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ၾကာပန္းမ်ား လန္းဆန္းလွသည္။ ၾကာပန္းေရာင္းသည့္ ကုလားေလးတို႔ကား မလန္း။ ေရလိုလည္း ေအးဟန္မတူ။ ပန္းလိုလည္း ေမႊးပံုမေပၚ။ ေက်ာင္းေနေပ်ာ္၍ စာေတာ္သူမ်ားလည္း ဟုတ္ပံုမရ။ အသက္ ဆယ္ႏွစ္ေအာက္။
ျမန္မာ မံု႔လက္ေကာက္ႏွင့္တူ၏။ မံုလက္ေကာက္ထက္ ပိုႀကီးသည္။ မံု႔ေရာင္းသည့္ တိဗက္မေလးတို႔ ႐ိုးသားၾကဟန္တူ၏။ ပေလာင္ (သို႔) ပအို႔ (သို႔) ျမန္မာတိုင္းရင္းသူ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မ်က္ႏွာေပါက္ဆင္သည္။ အ၀တ္အစား၊ ကိုယ္ဟန္အေနအထားႏွင့္ ျပံဳးပံုမ်ားလည္း ဆင္တူသည္။
ဖိနပ္လက္ခံေကာင္တာလည္း မဖြင့္ေသး။ ဘုရားလည္း မဖြင့္ေသး။ မဟာေဗာဓိေစတီ ပတ္ပတ္လည္၌ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု ဗုဒၶဘာသာတို႔ ၀တ္ျပဳေနၾကသည္။ နံနက္ ငါးရီမွ ေစတီလိုဏ္ေခါင္းတံခါး ဖြင့္မည္။ ၀တ္ျပဳသူ အမ်ားစုမွာ တိဗက္ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အလ်ားေမွာက္ရွိခိုးၾကသည္။ ေမွာက္လိုက္ မတ္တတ္ရပ္လိုက္၊ ေမွာက္လိုက္ မတ္တတ္ရပ္လိုက္။ အႀကိမ္မ်ားစြာ။ ရွိခိုးႀကိမ္ေရ ရာ ေထာင္ ေသာင္းခ်ီ ရွိႏိုင္သည္။ ရွိခိုးရင္း ေရေသာက္နားသည္။ မုန္႔စားသည္။ ၿပီးလွ်င္ ျပန္စသည္။
ျမန္မာ ႏွင့္ ထိုင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား အသံမစဲ မဟာပ႒ာန္းပြဲ က်င္းပေနၾကသည္။ ရတနာဃရ ေနရာျမတ္ကို ငံု၍ ပ႒ာန္းဇရပ္လုပ္ထားသည္။
ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါး မဟာေဗာဓိပင္ေအာက္၌ အမႈိက္လွဲေန၏။ ေရမေဆး။ ေညာင္သီး ေညာင္ဖတ္ေႂကြက်၍ သမံတလင္း ညစ္ပတ္ေနသည္။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိေစတီ အၾကား၌ရွိေသာ “အပရာဇိတပလႅင္”သည္ သိပ္မခမ္းနားလွ။ ေဗာဓပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ျခံခတ္ထားသည္။
မဟာေဗာဓိသည္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ ေနရာျမတ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေရႊတိဂံုေလာက္ သပ္ရပ္ခန္းနားျခင္းမရွိ။ လူမရွိန္ေလာက္။ သန္႔လည္း မသန္႔ရွင္း။ အနံဆိုးလည္း မကင္း။
ေစတီ၀င္းမွ ထြက္လိုက္သည္ႏွင့္ ပ႒ာန္းရြတ္သံ မၾကားရေတာ့။ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွ အသံခ်ဲ႕စက္ႏွင့္ ဘုရား၀တ္ျပဳသံ၊ ပရိတ္ရြတ္သံ။ ဗလီေက်ာင္းမွ ကုလားဘုရားရွိခိုးသံ။ ဘုရားေစ်း မဖြင့္ေသး။ ဟိုတယ္မွာလည္း နံနက္ေစာေစာစာ ခုနစ္နာရီးထိုမွ ရမည္။
:)
ရွင္အာစာရ
22Nov11
22Nov11
Friday, November 18, 2011
တရားမင္းသခင္ - ၃၈။ အၿငိမ္းရွာသူ
(. . . . . မွ အဆက္)
ၾကာပန္းႏွင့္ ခိုင္းႏႈိင္းတင္စားအပ္ေသာ အမ်ိဳးသမီးေခ်ာ ဥပၸလ၀ဏ္သည္ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္ ၿငီးေငြ႔သည္ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနရာ ကုဋာဂါရေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားေလ၏။ ဥပၸလ၀ဏ္သည္ သူ႔ကိုယ္သူ ရွက္ရြံ႕ေနမိ၏။ လံုးလံုးအသံုးမက်သူဟုလည္း ခံစားေနမိသည္။ သူသည္ ဘုရားရွင္ တစ္ပါးတည္း ရွိေတာ္မူခ်ိန္၌ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္တည္း ေတြ႔ခ်င္ေန၏။ သူ႔ဘ၀ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို ဘုရားရွင္ထံ ဖြင့္ဟေလွ်ာက္ထား၍ ရဟန္းျပဳခြင့္ ေတာင္းခ်င္ေန၏။
ႏွစ္ရက္ၾကာေအာင္ ေစာင့္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ ႏွစ္ေယာက္တည္း ေတြ႔ဆံုခြင့္ မရသည္ျဖစ္၍ ဥပၸလ၀ဏ္ စိတ္ပ်က္ေန၏။ ကုဋာဂါရေက်ာင္းေတာ္သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေရာက္လာၾကသည့္ ဒကာဒကာမတို႔ႏွင့္ အျမဲတမ္း ျပည့္ႏွက္ေန၏။ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံႂကြလွ်င္လည္း တပည့္သား သံဃာေတာ္တို႔ႏွင့္ အတူႂကြ၏။ ဆြမ္းခံရာမွ ျပန္လာလွ်င္လည္း တပည့္သား သံဃာေတာ္တို႔ႏွင့္ အတူတူပင္ ျပန္လာ၏။ ေလာကီဒုကၡ ၾကံဳရသူတို႔ ဘုရားရွင္ထံ လာေရာက္၍ လြတ္လမ္းရွာၾကသည္ကို ဥပၸလ၀ဏ္ သိ၏။ ဘုရားရွင္၏ ထံေတာ္၌ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ရဟန္းျပဳခြင့္ ရသြားၾကသည္ကိုလည္း သူ သိ၏။ ရဟႏၲာသူျမတ္ ရွင္မဟာကႆပ၏ ဇနီးေဟာင္း ဘဒၵကာပိလာနီ ဘုရားရွင္ထံ လာေရာက္၍ ဘိကၡဳနီျပဳခြင့္ ရလိုက္သည္ကိုလည္း သူ သိ၏။ ဘိကၡဳနီေက်ာင္းတိုက္၌ က်င္းပသည့္ ဘဒၵကာပိလာနီ အရွင္မ၏ ရဟန္းခံပြဲကိုပင္ ဥပၸလ၀ဏ္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။
တတိယေျမာက္ေန႔၌ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ဘုရားရွင္ႏွင့္ေတြ႔ရန္ အၾကံကို လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရမည္ဟု ဥပၸလ၀ဏ္ အခိုင္အမာ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ဥပၸ၀ဏ္သည္ စိတ္လႈပ္ရွားလ်က္ ဘုရားရွင္ကို ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ေစာင့္ၾကည့္ေန၏။ ေစာင့္ရသည္မွာ ၾကာလြန္းလွသည္။ ဘုရားရွင္ ေန႔သန္႔စင္ေတာ္မူခ်ိန္၌ အခြင့္ေကာင္းယူ၍ ဘုရားရွင္ထံ ေျပး၀င္သြား၏။
“သည္းခံေတာ္မူပါ ျမတ္စြာဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မ တစ္ေယာက္တည္း အရွင္ဘုရားကို ဖူးေတြ႔ခ်င္လို႔ သံုးရက္လံုးလံုး ေစာင့္ေနခဲ့တာ . . . တစ္ခ်က္ကေလးမွ အခြင့္မသာခဲ့ပါ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မကို ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။”
ဥပၸလ၀ဏ္သည္ ေျပာေျပာဆိုဆိုႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ ဒူးေထာက္၍ ထိုင္ခ်လိုက္၏။
“ႏွမ . . . ေျပာပါ။ မင္းလိုလူေတြရဲ့ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို နားေထာင္ဖို႔ ငါ အျမဲတမ္း အဆင္္သင့္ပါ။ ႏွမ . . . ေျပာပါေလ . . .။ ဘာျဖစ္လို႔ ငါနဲ႔ တစ္ေယာက္ခ်င္း ေတြ႔ခ်င္ရတာလဲ။”
“အရွင္ဘုရား . . . တပည့္ေတာ္မ . . . ကံဆိုးမ ေလွ်ာက္ထားဖို႔ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားရမွာပါ ဘုရား။”
“ႏွမ . . . မတ္တပ္ရပ္လိုက္ပါ။ မင့္ရဲ့ ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္း ေျပာမွာသာ ေျပာစမ္းပါ။ ငါ နားေထာင္ပါ့မယ္။”
ဥပၸလ၀ဏ္ မတ္တတ္ရပ္လိုက္သည္။ မ်က္လႊာခ်လ်က္ ရွက္ႏိုးစြာျဖင့္ လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို ဖ်စ္ညႇစ္ဆုပ္ေနရင္း သူ႔ဘ၀ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထား၏။
“အရွင္ဘုရား . . . သာ၀တၳိက ဂုဏ္သေရရွိ အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္နဲ႔ တပည့္ေတာ္မ လက္ထပ္ခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မရဲ့ ခင္ပြန္းသည္ဟာ လွည္းနဲ႔လွည့္လည္ ကုန္သြယ္သူပါ ဘုရား။ တစ္တိုင္းက တစ္တိုင္း၊ တစ္နယ္က တစ္နယ္ လွည့္လည္ေနသူပါ ဘုရား။ သူနဲ႔ တပည့္ေတာ္မတို႔ ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ခဲ့ၾကၿပီး တပည့္ေတာ္မ ကိုယ္၀န္ေဆာင္တဲ့ေနမွာ သူက ထံုစံအတိုင္း ကုန္သြယ္စီးပြား ကိစၥနဲ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ကို ခရီးထြက္သြားပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မ ကိုယ္၀န္ရလိုက္တာကို သူ မသိပါ ဘုရား။ အဲဒီကေန တပည့္ေတာ္မ ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႀကီး ျဖစ္လာတဲ့အထိ သူ ျပန္မလာခဲ့ပါ ဘုရား။ ခင္ပြန္းသည္ မရွိခင္မွာ ကိုယ္၀န္ရတာဟာ တပည့္ေတာ္မရဲ့ ေဖာက္ျပန္မႈပဲလို႔ ေယာကၡမႀကီးက တပည့္ေတာ္မကို သံသယနဲ႔ စြပ္စြဲပါတယ္ ဘုရား။ ဒါတင္မကဘဲ တပည့္ေတာ္မ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းျဖစ္ေအာင္ အိမ္ကေန ႏွင္ထုတ္လိုက္ပါတယ္ ဘုရား . . .။
အဲဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္နဲ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ဘက္ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။ ခင္ပြန္းသည္ကို လိုက္ရွာဖို႔ ထြက္ခဲ့တာပါ . . .။ ရာဇၿဂိဳဟ္ ေရာက္ခါနီး လမ္းခုလပ္ တစ္ေနရာမွာ ႐ုတ္တရက္ ဗိုက္နာလာၿပီး မီးဖြားခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား။ ေရႊတံုးေရႊခဲလို လွပတဲ့ သားေလး ေမြးဖြားခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။ မီးဖြားၿပီးေတာ့ ဇရပ္ေပၚမွာ သားေလးကို ထားခဲ့ၿပီး ကိုယ္လက္သုပ္သင္ ေရခ်ိဳးပါတယ္ ဘုရား။ ေရခ်ိဳးရာက ျပန္လာေတာ့ သားေလးကို မေတြ႔ရေတာ့ပါ ဘုရား။ လင္လည္းဆံုး သားလည္းဆံုးမို႔ တပည့္ေတာ္မ အ႐ူးတစ္ပိုင္း ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား . . .။
ဒီလိုနဲ႔ တပည့္ေတာ္မ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္သြားခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။ အဲဒီလို ေလွ်ာက္သြားေနတုန္း ဓားျပဗိုလ္ႀကီး တစ္ေယာက္က တပည့္ေတာ္မကို ဖမ္းသြားပါတယ္ ဘုရား။ ဓားျပဗိုလ္ႀကီးက တပည့္ေတာ္မရဲ့ ႐ုပ္ရည္ကို သေဘာက်ၿပီး တပည့္ေတာ္မကို မယားအျဖစ္ သိမ္းပိုက္လိုက္ပါတယ္ ဘုရား။ ဓားျပဗိုလ္ႀကီးနဲ႔ သမီးတစ္ေယာက္ ရခဲ့ပါတယ္ ဘုရား။ ဓားျပဗိုလ္ႀကီးဟာ တကယ့္ကို မိုက္မိုက္ကန္းကန္း ၾကမ္းတမ္း ရက္စက္သူႀကီးပါ . . .။ တစ္ေန႔ေတာ့ သူက မူးမူး႐ူး႐ူးနဲ႔ သမီးေလးကို လည္ပင္းကေန ဆြဲယူၿပီး ေခါင္းကို လက္သီးနဲ႔ ထိုးလိုက္တာ သမီးေလး ေခါင္းမွာ ဒဏ္ရာရသြားပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မလည္း ဆိုးသြမ္းတဲ့ ဓားျပဗိုလ္ႀကီးနဲ႔ ဆက္ၿပီး မေပါင္းရဲေတာ့လို႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ဘက္ ထြက္ေျပးခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။
ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ ဘာမွ လုပ္ကိုင္မစားတတ္လို႔ ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား . . .။ တစ္ေန႔ေတာ့ တပည့္ေတာ္မဆီ လာၿပီးေပ်ာ္ပါးတဲ့ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္က တပည့္ေတာ္မကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းသြားၿပီး တပည့္ေတာ္ကို သူ႔အိမ္ ေခၚသြားပါတယ္ ဘုရား။ ေနာက္ေတာ့ တပည့္ေတာ္မကို သူ႔အိမ္မွာပဲ အေနခိုင္းပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ ေနၾကတုန္း သူက အိမ္မႈကိစၥေတြ ခိုင္းရေစရေအာင္ အေစခံမေလးတစ္ေယာက္ ေခၚလာပါတယ္ ဘုရား။ ကေလးမေလးက အပ်ိဳဖ်န္းေလးပါ . . .။ သူက အဲဒီ ကေလးမေလးနဲ႔လည္း အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္မတို႔ မယားၿပိဳင္ အျဖစ္နဲ႔ ေနခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား။ တစ္ေန႔မွာ . . . တပည့္ေတာ္မ ကေလးမေလးကို ေခါင္းၿဖီးေပးရင္း သူ႔ေခါင္းမွာ အမာရြတ္တစ္ခု ေတြ႔ရလို႔ ေမးျမန္းၾကည့္ေတာ့ သူဟာ တပည့္ေတာ္မနဲ႔ ဓားျပဗိုလ္ႀကီးတို႔ရဲ့ သမီးေလး ျဖစ္ေနတာကို သိလိုက္ရပါတယ္ ဘုရား . . .။
အရွင္ဘုရား . . . တပည့္ေတာ္မရဲ့ ဘ၀ဇာတ္ဆိုးက ဒီေလာက္သာဆိုရင္ ေတာ္ပါေသးတယ္ . . .။ တပည့္ေတာ္မ ဆက္ၿပီး စံုစမ္းေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔ သားအမိ ႏွစ္ေယာက္ကို တစ္ၿပိဳင္တည္း မယားျပဳထားတဲ့ တပည့္ေတာ္မတို႔ရဲ့ လင္ေယာက္်ားဟာ တပည့္ေတာ္မ ေရခ်ိဳးသြားတုန္း ဇရပ္ေပၚမွာ ထားခဲ့မိလို႔ ေပ်ာက္ဆံုးခဲ့ရတဲ့ တပည့္ေတာ္မရဲ့ သားေလး ျဖစ္ေနတာကို သိရျပန္ပါတယ္ ဘုရား . . .။
ရွင္ေတာ္ဘုရား . . . တပည့္ေတာ္မဟာ ကိုယ့္ရင္ေသြး သားအရင္းေခါက္ေခါက္နဲ႔ လင္မယားအျဖစ္ ေပါင္းသင္းရင္း . . . ကိုယ့္ရင္ေသြး သမီးအရင္းေခါက္ေခါက္နဲ႔ မယားၿပိဳင္ ျဖစ္ခဲ့ရသူပါ . . .။ အျဖစ္မွန္ကို သိလိုက္ရေတာ့ တပည့္ေတာ္မ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားၿပီး မူးမိုက္ေမ့ေမ်ာ သြားခဲ့ပါတယ္ ဘုရား . . .။
တပည့္ေတာ္မ ရွက္လြန္းလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အဆံုးစီရင္ဖို႔ ၾကံစည္ေနတုန္း ေ၀သာလီမွာ ရွင္ေတာ္ဘုရား ရွိေနတယ္ဆိုတာ ၾကားသိလိုက္ရတဲ့အတြက္ အခုလို အရွင္ဘုရားဆီ လာခဲ့တာပါ ဘုရား . . .။ ရွင္ေတာ္ဘုရား . . . အခု တပည့္ေတာ္မ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မ်က္ႏွာခ်င္း မဆိုင္ရဲေလာက္ေအာင္ ရွက္ရြံ႕လွပါတယ္ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္ၿငီးေငြ႔လွပါၿပီ ဘုရား . . .။ ကယ္မေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မကို သာသနာေတာ္တြင္း ၀င္ေရာက္ျပဳေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။”
“ႏွမ . . . မင့္ကို သာသနာေတာ္တြင္း ၀င္ေရာက္ခြင့္ ျပဳပါတယ္။ သြားပါ။ ပဇာပတိ ေထရီမႀကီးနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ပါ။ ေထရီမႀကီးက . . . ေတာအုပ္ရဲ့ ဟိုဘက္က ဘိကၡဳနီေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးပါတယ္။ မင့္ကို ငါ ရဟန္းျပဳခြင့္ ေပးလိုက္တဲ့အေၾကာင္း ေထရီမႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားပါ။ သူ႔ဆီမွာ ရဟန္းျပဳလိုက္ပါ။”
ဘုရားရွင္၏ ႏႈတ္ေတာ္မွ ခြင့္ျပဳသည့္ စကားမ်ား ထြက္လာသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ ဥပၸလ၀ဏ္ အလြန္အမင္း ၀မ္းသာသြားၿပီး ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးဦးခ်ရန္ပင္ သတိမရေတာ့ဘဲ ေတာအုပ္၏ တစ္ဘက္စြန္းရွိ ဘိကၡဳနီေက်ာင္းတိုက္ဆီသို႔ တဟုန္ထိုး ထြက္ေျပးေလ၏။
:)
ရွင္အာစာရ
Ref:
Portrait of the Buddha (from a Novelist's Pen) by Jayasena Jayakody, English Translation by K. D. de Lanerolle. FOR FREE DISTRIPUTION - NOT FOR SALE.
(ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း အျပည့္အစံု မေတြ႔ရပါ။)
Thursday, November 17, 2011
Wednesday, November 16, 2011
တရားမင္းသခင္ - ၃၇။ အမ်ိဳးသမီးတို႔ လြတ္ေျမာက္လမ္း
(. . . . . ႏွင့္ အဆက္)
ဘုရားရွင္ကို ပထမဆံုး ျမင္လိုက္သူမွာ ယေသာဓရာ ျဖစ္၏။ ၿမိဳ႕ျပင္ ေတာအုပ္အတြင္းရွိ မီးလင္းေနသည့္ ကုဋာဂါရေက်ာင္းေတာ္၌ ဘုရားသခင္ ရွိေနသည္။ ယေသာဓရာသည္ ဘုရားရွင္ကို ျမင္လွ်င္ျမင္ခ်င္း ရပ္တန္႔လိုက္ၿပီး လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုး၍ ရွိခိုးေန၏။ ယေသာဓရာ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနသည္။ ယေသာဓရာ၏ အ၀တ္အစားတို႔လည္း ရႊံ႕မ်ားေရမ်ား ေပက်ံစိုရႊဲေနသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယေသာဓရာသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ မ်က္ႏွားခ်င္းဆိုင္ရန္ အခက္ေတြ႔ေနသျဖင့္ မလႈပ္မယွက္ ရပ္ေန၏။ ရာဟုလာကို အနီးသို႔ ဆြဲေခၚလိုက္ၿပီး ဦးေခါင္းကို လက္ႏွင့္ပုပ္ေပးေနသည္။ ဒုကၡသည္ အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ ဘုရားရွင္ကို ေတြ႔ရခ်ိန္၌ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္၍သာ အေျခအေနကို အကဲခတ္ေနၾက၏။ အေ၀းမွ ေန၍သာ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးၾကၿပီး ေက်ာင္းေတာ္၏ အရိပ္သို႔ ၀င္ေရာက္၍ မိုးခိုၾက၏။ ခ်မ္းလြန္း၍ အေမွာင္ထဲ၌ ခိုက္ခိုက္တုန္ေနၾက၏။ မိုးခိုရင္း အလိုလို ၀မ္းနည္းလာသည္ျဖစ္၍ ငိုၾကေလသည္။
အေမွာင္ကပ္၍ မိုးခိုေနၾကစဥ္ ရာဟုလာသည္ မိခင္၏ရင္ခြင္မွ ေလွ်ာထြက္လိုက္ၿပီး ဘုရားရွင္ထံသို႔ ၀င္ေျပးေလ၏။ ယေသာဓရာ လိုက္ဖမ္း၍ တားျမစ္ေသာ္လည္း လြတ္ထြက္သြား၏။ ေရစိုအ၀တ္မ်ားႏွင့္ ရာဟုလာသည္ သူ႔ခမည္းေတာ္ ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ လွဲခ်လိုက္၏။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းေတာ္အစြန္းျဖင့္ သူ႔မ်က္ႏွာကို သုပ္ေနရင္း မ်က္ရည္သြန္ခ်၍ ငိုေလသည္။ ဘုရာရွင္သည္ ရႊံ႕မ်ားေရမ်ား စိုရႊဲေနေသာ သူငယ္ရာဟုလာကို ပုခံုးမွဆြဲယူ၍ မတ္မတ္္ရပ္ေစေတာ္မူ၏။ ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနသည့္ သူငယ္၏ အေျခအေနကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ သူငယ္ကို ဆုေပးစကား ႁမြက္ၾကား၍ ႏႈတ္ဆက္ေတာ္မူ၏။
“ကေလး . . . ရာဟုလာ . . .။ က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ . . .။ သတိထားပါ ရာဟုလာ . . .။”
သူငယ္ရာဟုလာသည္ ဘုရားရွင္၏ သိမ္ေမြ႔ေသာ ထိေတြ႔မႈေအာက္၌ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း အငိုတိတ္သြား၏။ အတန္ငယ္ၾကာသည္အထိ ႐ႈိက္သံကား ထြက္ေနေသးသည္။ ထို႐ႈိက္သံလည္း တျဖည္းျဖည္းခ်င္း တိတ္သြား၏။ အငိုတိတ္သြားေသာ ရာဟုလာသည္ အိပ္မက္ဆိုးမွ ထေျမာက္လာသူကဲ့သို႔ ေခါင္းေထာင္၍ ၾကည့္လိုက္ၿပီး ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနကို သိလိုေဇာႏွင့္ စူးစမ္းၾကည့္ေန၏။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထား၏။
“ေဖေဖ ဘုန္းဘုန္းဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ကယ္ေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။ မယ္ေတာ္ေရာ၊ အဖြားေတာ္ေရာ၊ အရီးေတာ္ေတြပါ စိုးရိမ္ပူေဆြးေနၾကပါတယ္ ဘုရား . . .။ သူတို႔ ငိုေနၾကပါတယ္ ဘုရား . . .။ သုဘာ၊ မာလာ နဲ႔ ခုဇၨဳတၱရာတို႔လည္း ငိုေနၾကပါတယ္ ဘုရား . . .။ အို . . . ေဖေဖ ဘုန္းဘုန္းဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ကယ္ေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။”
ရွင္အာနႏၵာသည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကို အေ၀းမွ ေစာင့္ၾကည့္ေန၏။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ ငိုေႂကြးေနသည့္ အမ်ိဳးသၼီးမ်ား မည္သူမည္၀ါတို႔ျဖစ္ေၾကာင္း မသိသည္ျဖစ္၍ အမ်ိဳးသမီးတို႔ထံသို႔ သြားေရာက္၍ ေမးျမန္စံုစမ္း၏။ အမ်ိဳးသမီး အုပ္စုထဲ၌ သူ၏ အစ္မေတာ္ ယေသာဓရာ ပါေနလိမ့္မည္ဟု နည္းနည္းေလးမွ မထင္မိခဲ့ေပ။ ေျပျပင္ေပၚ၌ လဲေလ်ာင္းရင္း ငိုေနသည့္ ယေသာဓရာသည္ သူ႔ေမာင္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ အသံကို ၾကားရေသာအခါ လြတ္လြတ္ပြင့္ပြင့္ ငိုခ်လိုက္ေလ၏။
ယေသာဓရာသည္ မ်က္ႏွာကို လက္အစံုႏွင့္အုပ္၍ ငိုေနေသာေၾကာင့္ အသံကိုသာ ၾကားလိုက္ရသည္။ ဘာကိုမွ မျမင္ေပ။ အားရပါးရ ငိုေနရင္း သူ႔ေမာင္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ အသံ မၾကားရေတာ့သျဖင့္ အလင္းေရာင္ရွိရာသို႔ မ်က္လံုးဖြင့္၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ရာဟုလာႏွင့္အတူ သူ႔ဆီလာေနေသာ ဘုရားရွင္ကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။ ဆာေလာင္မြတ္သိမ့္ ေနသူသည္ ေသာက္စရာေရကို ျမင္လိုက္ရသကဲ့သို႔ ယေသာဓရာသည္ ဘုရားရွင္ကို ေက်ေက်နပ္နပ္ အားပါးတရ ၾကည့္ေနေလ၏။ ထို႔ေနာက္ သတိထား၍ မတ္တတ္ရပ္ရင္း မ်က္ရည္မ်ားကို သုပ္လိုက္သည္။ ထိုစဥ္ ဘုရားရွင္၏ ညင္သာသိမ္ေမြ႔၍ အျပစ္ကင္းေသာ စကားသံ ထြက္ေပၚလာ၏။
“နားေထာင္ၾကပါ။ အေမွာင္ကထြက္ၿပီး အလင္းထဲ လာၾကပါ။ ကိုးကြယ္အားထားရာ ေပးပါတယ္။”
မိဖုရားႀကီး ပဇာပတိႏွင့္ သုဘာတို႔သည္ အားအင္ကုန္ခမ္းေနၾကသျဖင့္ မတ္တတ္မရပ္ႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ အလ်ားေမွာက္၍ တြားသြားလ်က္ အေမွာင္မွ အလင္းသို႔ ထြက္လာၾကေလ၏။ အားလံုး၏ ေနာက္မွ ယေသာဓရာ ထြက္လာ၏။ ဆံပင္တို႔ ဖ႐ိုဖရဲ ျပန္က်ဲေနၿပီး တစ္ကိုယ္လံုးလည္း ရႊံ႕ႏြံတို႔ ေပက်ံေနေသာ ရေသာဓရာသည္ တစ္လွမ္းခ်င္း ထြက္လာၿပီး ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္၌ လဲက်ကာ ေမ့ေမ်ာလုနီးပါး ျဖစ္သြား၏။ ယေသာဓရာခမ်ာ တုန္တုန္ခိုက္ခိုက္ ျဖစ္ေနရင္း ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးရန္ လက္ႏွစ္ဘက္ကို ႀကိဳးစား၍ မတင္ ပူးယွက္ေန၏။ သို႔ေသာ္ ခ်ိနဲ႔ေနေသာ ယေသာဓရာ၏ လက္တို႔သည္ ႏြမ္းလ်စြာ ျပဳတ္က်သြား၏။
“မယ္ေတာ္ . . .၊ ယေသာဓရာ . . .၊ ရာဟုလာ . . .၊ မာလာ . . .၊ သုဘာတို႔ . . .၊ ခုဇၨဳတၱရာတို႔ . . . .။ နားေထာင္ၾကပါ။ အားလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ . . .။ အခု ဘုရားရွင္ကို ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို႔ အေမွာင္ကေန အလင္းထဲ ထြက္လာခဲ့ၾကၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ့ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္ ေရာက္ေနၾကၿပီပဲ။ ဒီလိုႀကီး ေအာက္ၾကမ္းျပင္မွာ ေျခပစ္လက္ပစ္ မေနၾကပါနဲ႔။ ႏူးညံ့သိမ့္ေမြ႔တဲ့၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ဘုရားရွင္ကို ဖူးလိုက္ၾကစမ္းပါ”ဟု ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အမ်ိဳးသမီးတို႔သည္ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ မတ္တတ္ရပ္လိုက္ၾကကာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ၌ သင့္တင့္သပ္ရပ္စြာ ေနရာယူ၍ ထိုင္ၾကေလ၏။ အမ်ိဳးသမီးတို႔ ဘုရား၏ မ်က္ႏွာေတာ္ကို အားပါးတရ ေစ့ေစ့ဖူး၍ လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုးလ်က္ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးဦးခိုက္ၾကစဥ္ ၎တို႔၏ ေမာပန္းႏြမ္းနယ္ျခင္းမ်ား ေျပေပ်ာက္သြားေလ၏။ မိဖုရားႀကီး ပဇာပတိသည္ လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုးလ်က္ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထား၏။
“သားေတာ္ဘုရား . . . မယ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးၿပီး ျပဳစုေစာင့္ေရွက္ခဲ့ရတဲ့ သားေတာ္ဘုရား မယ္ေတာ္တို႔ေရွ႕မွာ ရွိေနေတာ့ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာလိုက္တာ . . .။ သားေတာ္ရဲ့ ႏွစ္သိမ့္အားေပးတဲ့ စကားေတြေၾကာင့္ မယ္ေတာ္တို႔ ပင္ပန္းခဲ့တာေတြ ေျပသြားပါၿပီ . . .။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္ေတြကေန ခုခ်ိန္ထိ မယ္ေတာ္တို႔မွာ ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့ ဆင္းရဲခဲ့ၾကရပါတယ္ သားေတာ္ဘုရား . . .။ ကပိလ၀တ္ကေန ဒီကိုလာခဲ့ရတဲ့ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာတဲ့ လမ္းခရီးမွာ မယ္ေတာ္တို႔ ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔ ႏိႈင္းစာလိုက္ရင္ သားေတာ္ရဲ့ ခမည္းေတာ္ႀကီး နတ္ရြာမစံခင္က မယ္ေတာ္တို႔ ခံစားခဲ့ရတဲ့ နန္းေတာ္ထဲက စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြဟာ အိပ္မက္လိုပါပဲ . . .။ မယ္ေတာ္တို႔မွာ သားေတာ္ကလြဲလို႔ တစ္ျခားကိုးကြယ္ရာ မရွိေတာ့ပါဘူး . . .။ မယ္ေတာ္တို႔မွာ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့နဲ႔ အားကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ေနၾကပါၿပီ သားေတာ္ဘုရား . . .။”
“မယ္ေတာ္ . . . သားေတာ္ဆီက ဘယ္လို မွီခိုရာကို ေမွ်ာ္လင့္တာလဲ။”
“သားေတာ္ . . . သားေတာ္က မယ္ေတာ္တို႔ကို ျငင္းပယ္မလို႔လား . . .။ မယ္ေတာ္တို႔ဟာ အတိဒုကၡ ေရာက္ေနၾကၿပီး သားေတာ္ကို မွီခိုအားထား ကိုးစားဖို႔ လာခဲ့ၾကတာပါ . . .။ အို . . . သားေတာ္ဘုရား . . .။ သားေတာ္က မယ္ေတာ္တို႔ကို သားေတာ္ရဲ့ သာသနာေတာ္ထဲ သြပ္သြင္းမေပးဘူးဆိုရင္ မယ္ေတာ္တို႔ ဒီေနရာမွာပဲ ေသပြဲ၀င္လိုက္ၾကဖို႔ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္ . . .။ အို . . . သားေတာ္ဘုရား . . .။ မယ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ သားေတာ္ကို ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးၿပီး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့တာပါ . . .။ မယ္ေတာ္ရဲ့ ဒီေက်းဇူးကို ထည့္သြင္းစဥ္းစာပါအံုး သားေတာ္ဘုရား . . .။ မယ္ေတာ္တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါ သားေတာ္ဘုရား . . .။”
“မယ္ေတာ္ . . . မယ္ေတာ့္ကိုေရာ ေရာက္လာၾကတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြကိုပါ သားေတာ္ မျငင္းပယ္ပါဘူး။ သားေတာ္ကို အားကိုးလို႔ လာတဲ့သူ ဘယ္သူ႔ကိုမွ သားေတာ္က ပစ္ပစ္ခါခါ မလုပ္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အမ်ိဳးသားေတြထက္ နိမ့္က်တယ္လို႔လည္း သားေတာ္ မယူဆပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ နားေထာင္ပါ့အံုး မယ္ေတာ္ . . .။ မယ္ေတာ္တို႔နဲ႔ စၿပီး ဘိကၡဳနီသာသနာ ထူေထာင္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထုႀကီးက ရဟန္းျပဳခ်င္ၾကလိမ့္မယ္။ သားေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ရဲ့ တပည့္သားသံဃာေတြဆီကေန ရဟန္းမ အျဖစ္ကို ခံယူၾကလိမ့္မယ္။ သားေတာ္ ပရိနိဗၺာန္ စံၿပီးတဲ့ေနာက္မွာလည္း ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ကေန ဆင္းသက္တဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြကို ရဟန္းခံေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုၾကလိမ့္မယ္။ ရဟန္းမ အျဖစ္ကို ခံယူၾကလိမ့္မယ္။ ဂ်ိန္းသာသနာ၀င္ ရဟန္းေတြ ရဟန္းမေတြ ေတာရေက်ာင္းေတြမွာ ေနေပမယ့္ လင္နဲ႔မယားေတြလို ေလာကီဆန္ေနၾကသလို သားေတာ္ ပရိနိဗၺာန္ စံတဲ့အခါ သားေတာ္ရဲ့ အဆံုးအမကို ခံယူၾကတဲ့ ရဟန္းေတြ ရဟန္းမေတြ ၀ိနည္းစည္းကမ္း မလိုက္နာဘဲ ယုတ္ယုတ္မာမာနဲ႔ စာရိတၱပ်က္ျပားကုန္ၾကတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ မယ္ေတာ္ . . . သားေတာ္ရဲ့ သာသနာ ပ်က္စီးလိမ့္မယ္။”
“သားေတာ္ . . . မယ္ေတာ္တို႔ကို ရဟန္းသာ ျပဳေပးပါ။ ဘိကၡဳနီသာသနာအတြက္ တင္းၾကပ္တဲ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြ ခ်မွတ္ပါ။ သားေတာ္ ခ်မွတ္ျပဌာန္းတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ မွန္သမွ်ကို မယ္ေတာ္တို႔ လိုက္နာက်င့္သံုးပါ့မယ္။”
“မယ္ေတာ္ . . . သားေတာ္အေနနဲ႔ ရဟန္းေတြအတြက္ ၀ိနည္းတစ္မ်ိဳး၊ ရဟန္းမေတြအတြက္ ၀ိနည္းတစ္မ်ိဳး မပညတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သားေတာ္က ေယာက္်ားရယ္ မိန္းမရယ္လို႔ မခြဲျခားလို႔ပါပဲ။ စက္ဆုပ္စရာ ကာမစၧႏၵေတြထဲမွာ နစ္ျမဳပ္ေနၾကတဲ့ အေယာင္ေဆာင္ ရဟန္းေတြနဲ႔ အေယာင္ေဆာင္ ရဟန္းမေတြ အလံုးလံုး အေထြးေထြး ျဖစ္ကုန္မွာကိုသာ သားေတာ္က ကန္႔ကြက္တားျမစ္တာပါ။”
“အုိ . . . သားေတာ္ဘုရား . . .။ မယ္ေတာ္တို႔ သက္သာရာရမယ့္ နည္းလမ္းမရွိေတာ့ဘူးလား”ဟု ဟစ္ေအာ္ငိုေႂကြးေနသူ ပဇာပတိ၏ ပါးျပင္တို႔၌ မ်က္ရည္မ်ား စီးေနသည္။
သုဘာသည္ ဘုရားရွင္ထံသို႔ ဒူးေထာက္လ်က္ ေလွ်ာက္သြားၿပီး ၾကမ္းျပင္ေပၚသို႔ ဦးေခါင္းစိုက္ခ်လိုက္ကာ ငိုယိုလ်က္ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထား၏။
“ရွင္ေတာ္ဘုရား . . . မိန္းမသား အျဖစ္နဲ႔ ေမြးဖြားလာခဲ့ရတဲ့ ခိုကိုးရာမဲ့ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ဘာျဖစ္လို႔ သနားေတာ္မမူတာလဲ အရွင္ဘုရား . . .။ ၀ိမုတၱိအက်င့္လမ္းကို တပည့္ေတာ္တို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြ မသိျမင္္ႏိုင္ၾကဘူးလား ဘုရား . . .။”
“သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္ သုဘာ . . .။ အမ်ိဳးသမီးေတြ နိမ့္က်တယ္၊ အမ်ိဳးသမီးေတြ စက္ဆုပ္စရာေကာင္းတယ္လို႔ ငါ မေျပာဖူးပါဘူး။ သုဘာ . . . အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း ၀ိမုတၱိအက်င့္လမ္းကို သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။”
“ဒါျဖင့္ရင္လည္း ၀ိမုတၱိအက်င့္လမ္း ညႊန္ျပေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား . . .။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို တပည့္ေတာ္တို႔ တသက္လံုး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ့မယ္ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္မဟာ ပစၥဳပၸန္ေလာကနဲ႔ တမလြန္ေလာကမွာ တည္ရွိေနတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡကို အရွင္ဘုရား နားလည္ႏိုင္ဖို႔ ဒုကၡျပယုဂ္ အေနနဲ႔ ေမြးဖြားလာခဲ့ရသူ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သတိရေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္ဟာ လမ္းတကာ ေလွ်ာက္သြားေနခဲ့တဲ့ အ႐ူးမႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား . . .။ အဲဒီအရင္ကေတာ့ ေမာက္မာသူ သာကီ၀င္ မင္းသားေတြက သူတို႔ကို ေဖ်ာ္ေျဖေပးဖို႔ ကပိလ၀တ္ရဲ့ ျပည့္တန္ဆာအျဖစ္ တပည့္ေတာ္ကို ခန္႔အပ္ခဲ့ပါေသးတယ္ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္လို ကူကယ္ရာ မဲ့ေနသူေတြကို ကယ္တင္ဖို႔ တရားထူး တရားျမတ္ ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မယ္လို႔ အရွင္ဘုရား ေျပာခဲ့ဖူးတာကို သတိရေတာ္မူပါ ဘုရား . . .။ ဘယ္ေလာက္ဆိုးရြားတဲ့ အေႏွာင့္အယွက္ အဟန္႔အတားေတြ ရွိေနပါေစ အသက္ရွင္ေနဆဲ သတၱ၀ါေတြ၊ ေမြးဖြားလာၾကအံုးမယ့္ သတၱ၀ါေတြ၊ သတၱ၀ါေတြ အနႏၲကို ကယ္တင္ႏိုင္မယ့္ နည္းလမ္း မရရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မယ္လို႔ အရွင္ဘုရား ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္ ဘုရား . . . (***)။ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ ခိုးကိုးရာ မရွိပါ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္တို႔ ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့ ဆင္းရဲေနၾကရပါတယ္ ဘုရား . . .။ သနားေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္တို႔ကို သာသနာေတာ္တြင္း ၀င္ေရာက္ခြင့္ ျပဳေတာ္မူပါဘုရား . . .”ဟု သုဘာက တိုးလွ်ိဳးေတာင္းပန္၏။
“အမ်ိဳးသမီးတို႔ . . .။ သင္တို႔ကို ရဟန္းျပဳမေပးဘူးလို႔ ငါ မေျပာပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြကို သာသနာေတာ္အတြင္း ၀င္ေရာက္ရဟန္းျပဳခြင့္ ေပးလိုက္ရင္ သာသနာေတာ္ ဘယ္လိုျဖစ္သြားႏုိင္တယ္ ဆိုတာကိုသာ ေျပာျပတာပါ။ ဒါေပမယ့္ သင္တို႔ကို ရဟန္းျပဳခြင့္ ေပးပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးတို႔ . . . ရဟန္းမျပဳခင္ ပထမဆံုး အနားယူလိုက္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီည သက္ေတာင့္သက္သာ ေနလိုက္ၾကပါ။ ငါ သင္တို႔ကို ရဟန္းျပဳေပးပါ့မယ္”ဟု ဘုရားရွင္က ၀န္ခံေတာ္မူေလ၏။
:)
ရွင္အာစာရ
(***) တရားမင္းသခင္ - ၁၀။ သုဘာ
တရားမင္းသခင္ - ၂၃။ သုဘာႏွင့္ ျပန္ေတြ႔ျခင္း
Ref:
Portrait of the Buddha (from a Novelist's Pen) by Jayasena Jayakody, English Translation by K. D. de Lanerolle. FOR FREE DISTRIPUTION - NOT FOR SALE.
(ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း အျပည့္အစံု မေတြ႔ရပါ။)
Tuesday, November 15, 2011
Chicken and Duck - ၾကက္ႏွင့္ဘဲ
ဒါကေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ရဲ့ ဆရာသမား ဆရာေတာ္ Ajahn Chah မၾကာခဏ ေျပာျပေလ့ရွိတဲ့ ပံုျပင္ေလး ျဖစ္ပါတယ္။
ရာသီဥတု သာယာတဲ့ ေႏြညေနခင္း တစ္ခုမွာေပါ့။ လက္ထပ္ၿပီးစ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ေတာစပ္တစ္ခုမွာ လမ္းေလွ်ာက္ေနၾကတယ္။ ၾကင္စဦး ဇနီးေမာင္ႏွံအတြက္ ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ သူတို႔ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး လမ္းေလ်ာက္ေနၾကတုန္းမွာ "ကြက္ ကြက္"ဆိုတဲ့ ငွက္ေအာ္သံ ထြက္ေပၚလာတယ္။
"ကို . . . နာေထာင္စမ္း . . .။
ၾကက္ ျဖစ္ရမယ္။"
"မဟုတ္ပါဘူးကြာ . . . ။
အဲဒါ ဘဲျမည္သံပါ။"
"မဟုတ္ဘူး။
မဟုတ္ဘူး။
ၾကက္ျမည္သံပါ ကိုရယ္ . . .။"
"မျဖစ္ႏိုင္တာကြာ . . .။
ၾကက္ဆိုရင္ ေအာက္အီအီးအြတ္လို႔ တြန္မွာေပါ့။ ဒါက ဘဲ။"
အမ်ိဳးသားျဖစ္သူက စိတ္မရွည္ေတာ့တဲ့ပံုနဲ႔ ခပ္ျပတ္ျပတ္ ရွင္းျပတယ္။
"ကြက္ ကြက္"ျမည္သံ ထြက္လာျပန္တယ္။
"ဘဲျမည္သံပါ ဆိုေန။"
"ကို . . . ။ မဟုတ္ဘူး။
ၾကက္။
ေသခ်ာတယ္။"
အမ်ိဳးသမီးလည္း စိတ္တိုလာတယ္။ ေျခေဆာင့္ ဖေနာက္ေပါက္လိုက္တယ္။
"ေတာ္ေတာ္ခက္တဲ့ မိန္းမပဲ . . .။
ဘကုန္း . . . ေနာက္ထိုးပစ္ . . . ဘဲ။
အဲဒါ ဘဲ။"
အမ်ိဳးသား ေအာ္လိုက္တာ အမ်ိဳးသမီး လန္႔သြားတယ္။ ဒါေပ့မယ္ အမ်ိဳးသမီးကလည္း မေလွ်ာ့ဘူး။
"ၾကက္ . . . အဲဒါၾကက္။
ရွင္ . . . ရွင္ေနာ္ . . .။"
ေျပာရင္းဆိုရင္း "ကြက္ ကြက္"သံ ေပၚလာျပန္တယ္။ အမ်ိဳးသမီးကေတာ့ ငိုလုလု ျဖစ္ေနၿပီ။
"ၾကက္ပါ ဆိုေနတဲ့ ဟာကို . . ."
အမ်ိဳးသမီး မ်က္ရည္၀ဲေနတာကို အမ်ိဳးသား သတိထားမိလိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သတိ၀င္လာၿပီး မ်က္ႏွာထား ျပင္လိုက္တယ္။ ႀကိဳးစားျပံဳးရင္ အသိမ္ေမြ ႔ဆံုး ေလသံနဲ႔
"ကိုယ္ မွားပါတယ္ကြာ . . .။
ဟုတ္ပါတယ္ . . . ။
အဲဒါ ၾကက္ပါ . . .။"
အမ်ိဳးသမီးလည္း ျပံဳးတစ္၀က္ မဲ့တစ္နဲ႔ "ဟုတ္"ဆိုၿပီး အမ်ိဳးသားရဲ့လက္ကို ခပ္တင္းတင္း ဆုပ္လိုက္တယ္။
သူတို႔ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး လမ္းဆက္ေလွ်ာက္ေနၾကတုန္းမွာ "ကြက္ ကြက္"ျမည္္သံ ထြက္လာျပန္တယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ၿပီး ျပံဳးေနၾကတယ္။
ဒီပံုျပင္ရဲ့ အဆံုးမွာ "ၾကက္ျဖစ္ျဖစ္ ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာမွအေရးမႀကီးဘူး"လို႔ အမ်ိဳးသားက သေဘာေပါက္သြားတယ္။ သာယာတဲ့ ေႏြဦးညေနခင္းမွာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အေပးအယူမွ်ၿပီး ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး လမ္းေလွ်ာက္ရဖို႔က အဓိကလို႔ သေဘာေပါက္လိုက္တယ္။
ၾကက္-ဘဲ ျငင္းရင္း ရန္ျဖစ္ၾကတဲ့ အတြဲေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိမလဲ။ အေရးမႀကီးတဲ့ အျငင္းပြားမႈေတြေၾကာင့္ ကြဲခဲ့ရတဲ့ အိမ္ေထာင္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားၿပီလဲ။ ဒီပံုျပင္ကို နားလည္တဲ့ အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြဟာ အိမ္ေထာင္သည္ ဘ၀မွာ ဘာကို ဦးစားေပးရမယ္ဆိုတာ သိၾကပါလိမ့္မယ္။ ၾကက္-ဘဲအေရးထက္ အိမ္ေထာင္ေရးက ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးပါတယ္။ ကိုယ္မွန္တယ္လို႔ အခိုင္အမာ ယူဆထားတာေတြ မွားေနတာကို ေနာက္မွ သိရတတ္ပါတယ္။ ဒီ ပံုျပင္ထဲက "ကြက္ ကြက္"ျမည္သံပဲ ဆိုပါစို႔။ ဘာသံလဲ။ ၾကက္သံလား ဘဲသံလား။ မ်ိဳးဗီဇ ေျပာင္းလဲဖန္တီးထားတဲ့ၾကက္က ဘဲသံျမည္တာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။
ခ်စ္သူခ်င္း တြဲၾကတဲ့ ေနရာမွာတင္ မကပါဘူး။ ေနရာတိုင္းမွာ အေရးမပါတာကို ျငင္းမေနၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ အိမ္မွာ။ ေက်ာင္းမွာ။ အလုပ္မွာ။ ရပ္ကြက္ထဲမွာ။ ရြာထဲမွာ။ ၿမိဳ႕ထဲမွာ။ ႏိုင္ငံထဲမွာ။ ကမၻာေပၚမွာ။
:)
ရွင္အာစာရ
------------
Ref: pp 31-32, Chicken and Duck, "Opening the Door of Your Heart and other Buddhist tales of Happiness"
by Ajahn Brahm
Thomas C. Lothian Pty Ltd
132 Albert Road, South Melbourne, Victoria 3205
First published 2004
Printed in Singapore by Brahm Education Centre 2006 - 5000 copies
Monday, November 14, 2011
Partner - ၾကင္ေဖာ္
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္အနည္းငယ္တုန္းကပါ။ စကၤာပူမွာ မဂၤလာပြဲတစ္ခု က်င္းပခဲ့တယ္။ မဂၤလာပြဲ ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ သတိုးသမီးရဲ့ အေဖက သားမက္ျဖစ္သူကို ေခၚၿပီး ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ အိမ္ေထာင္ကို ေရရွည္ခိုင္ျမဲေအာင္လုပ္ဖို႔ နည္းေပးလမ္းျပ လုပ္တာပါ။
“ေမာင္ရင္ . . . လာပါအံုး။ မင္း ငါ့သမီးကို ေတာ္ေတာ္ခ်စ္ပံုရပါတယ္။”
“ဟုတ္ကဲ့။ ခ်စ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။”
“ငါ့သမီးဟာ ဒီကမၻာေပၚမွာ အလွဆံုးလို႔ မင္း ထင္ခ်င္ထင္မယ္။”
“ဟုတ္ကဲ့။ သူဟာ အဘက္ဘက္က ျပည့္စံုသူပါ။ ဘာမွ အျပစ္ေျပာစရာ မရွိပါဘူး။”
“ေအး . . . ဒါေၾကာင့္ပဲ မင္း ငါ့သမီးကို လက္ထပ္ခဲ့တာေပါ့။
ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ႏွစ္ သံုးႏွစ္ေလာက္ဆိုရင္ မင္း ငါ့သမီးရဲ့ အျပစ္အနာအဆာေတြကို ျမင္လာပါလိမ့္မယ္။
မင္း သူ႔အျပစ္ေတြ ျမင္ရတဲ့တစ္ေန႔မွာ အခု ငါေျပာတာေတြကို သတိရလိုက္ပါ။
သူမွာ အဲ့ဒီ အျပစ္အနာအဆာေတြ မရွိဘူးဆိုရင္ ခုခ်ိန္မွာ သူဟာ မင့္ထက္သာတဲ့ေကာင္ တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္ၿပီးသား ျဖစ္ေလာက္ၿပီ။ ဒါကို မွတ္ထားပါ။”
စံုတြဲေတြ အေနနဲ႔ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဘက္ရဲ့ အျပစ္အနာအဆာေတြ ေတြ႔ရရင္ ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံလိုက္ၾကဖို႔ပါ။
သူ႔မွာ ဒီ အျပစ္အနာအဆာေတြ မရွိခဲ့ရင္ သူက ကိုယ္ထက္သာတဲ့သူနဲ႔ လက္ထပ္ခဲ့မွာကိုး။
:)
ရွင္အာစာရ
------------
Ref: pp 32-33, Gratitude, "Opening the Door of Your Heart and other Buddhist tales of Happiness"
by Ajahn Brahm
Thomas C. Lothian Pty Ltd
132 Albert Road, South Melbourne, Victoria 3205
First published 2004
Printed in Singapore by Brahm Education Centre 2006 - 5000 copies
Sunday, November 13, 2011
တရားမင္းသခင္ - . . .။ အမွန္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း
ဘုရားရွင္သည္ တပည့္သား သံဃာေတာ္တို႔ႏွင့္အတူ ေကာသတိုင္းအတြင္း၌ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီေတာ္မူရာ တစ္ေန႔သ၌ ေကသမုတိၱရြာသို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူ၏။ ေကသမုတၱိရြာသည္ ကာသိတိုင္းႏွင့္ ေကာသလတိုင္းတို႔၏ နယ္စပ္ေဒသ၌ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ စည္ကား၏။ တိုင္းေဒသႀကီး ႏွစ္ခုလံုးမွ လူ႔အလႊာစံုတို႔ ၀င္ထြက္သြားလာရာ၊ ၾကင္လည္က်က္စားရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ျပအလား စည္ကားေသာ ရြာႀကီးတစ္ရြာ ျဖစ္၏။ ေကသမုတိၱရြာ၌ ကာလာမ အႏြယ္၀င္တို႔ ေနထိုင္ၾက၏။ ကာလာမတို႔သည္ ပညာလိုလားသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုၾက၏။ ဆင္ျခင္စဥ္းစား ေတြးေခၚတတ္ၾက၏။ ေျပာတိုင္းယံုသူမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ ေတြးေခၚစဥ္းစားတတ္သူမ်ား၊ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတ ႂကြယ္၀သူမ်ား၊ ပညာတတ္မ်ား၊ လူယဥ္ေက်းမ်ားအျဖစ္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ လက္ခံယံုၾကည္ထားသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
ကာလာမတို႔သည္ ဘုရားရွင္ ေရာက္မလာခင္ကပင္ ဘုရားရွင္၏ ေက်ာ္ေစာသတင္းကို ၾကားသိထားၾကၿပီး ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္သည္ သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးမွ ရဟန္းျပဳခဲ့သူျဖစ္ေၾကာင္း၊ သစၥာေလးပါးကို ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္း၍ သိသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ သိသည့္အတိုင္း က်င့္သံုးသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ အေျပာအေဟာ ေကာင္းသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေလာကအေၾကာင္း လူတို႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး နားလည္သူျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆံုးမသင့္သူကို ဆံုးမရာ၌ အထူးကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္ေၾကာင္း၊ အားလံုးက ဆရာတင္ထားရသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုအခါ၌ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔၏ ေလးျမတ္ေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္မႈကို ခံယူရရွိေနသူျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ သတင္းၾကားထားၾကၿပီး ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္ကို ကိေလသာ ကုန္ခန္းၿပီးသူအျဖစ္ ေလးေလးစားစား လက္ခံထားၾကေသာ ကာလာမတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း စုေ၀းတိုင္ပင္ၾကၿပီးလွ်င္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ စကားေဆြးေႏြးရန္အတြက္ ဘုရားရွင္ ရွိရာသို႔ အုပ္စုလိုက္ သြားေရာက္ၾကေလ၏။ ကာလာမတို႔ ေရာက္လာခ်ိန္၌ ဘုရားရွင္သည္ ေကသမုတၱိရြာအနီး ေတာစပ္ရွိ သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေန၏။
ကာလာမတို႔သည္ ဘုရားရွင္၏ ထံေတာ္ပါးသို႔ ေရာက္ရွိၾကေသာအခါ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုး၍ အ႐ိုအေသ ေပးၾက၏။ ဘုရားရွင္၏ အနီးအပါး၌ သင့္ေတာ္သလို ေနရာယူၿပီးၾကေသာအခါ အခ်ိဳ႕က ၎တို႔၏ အမ်ိဳးအႏြယ္၊ အမည္နာမ စသည္ကို ေျပာၾကား၍ ဘုရားရွင္ကို ႏႈတ္ဆက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က လက္အုပ္ခ်ီလ်က္သာ ႏႈတ္ဆိတ္ေနၾက၏။ ရြာသားအားလံုးတို႔ ဘုရားရွင္၏ အနီးအပါး၌ ေနသားတက် ျဖစ္သြားၾကၿပီး ေဖာ္ေရြပ်ဴငွာသည့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရင္းႏွီကၽြမ္း၀င္သြားၾကေသာအခါ ရြာသားတစ္ေယာက္က ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထား၏။
“အရွင္ဘုရား . . . အရွင္ဘုရား ႂကြမလာခင္က ဘာသာေရးသမား ဂု႐ုႀကီး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တပည့္ေတာ္တို႔ဆီကို လာခဲ့ၾကပါတယ္ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔က အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြ၊ ဘာသာ၀ါဒေတြကို စိတ္၀င္ၾကတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔ဆီကို ေတြးေခၚရွင္ႀကီးေတြ၊ ဘာသာေခါင္းေရးေဆာင္ႀကီးေတြ လာၾကတာပါ ဘုရား။
သူတို႔ရဲ့ အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြ၊ သူတို႔ရဲ့ ဘာသာ၀ါဒေတြက တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မတူၾကပါ ဘုရား။ မတူတာေတြထဲမွာကိုပဲ ေလးစားေလာက္တာေတြ၊ မွတ္သားသင့္တာေတြေတာ့ ပါပါတယ္ ဘုရား။ သူတို႔အားလံုးမွာ ထူးျခားခ်က္ေတြ ကိုယ္စီကိုယ္စီ ရွိၾကပါတယ္ ဘုရား။ သူတို႔အားလံုးရဲ့ ေဆြးေႏြးေျပာခ်က္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို တပည့္ေတာ္တို႔ လက္ခံႏိုင္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းကေတာ့ အယူအဆခ်င္း၊ ဘာသာ၀ါဒခ်င္း ႏွီးေႏွာေစ့စပ္လို႔ မရၾကပါ ဘုရား။ သူတို႔ခ်င္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္ေနၾကၿပီဆိုရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္ရ ခက္ကုန္ပါတယ္ ဘုရား။ တစ္ဘက္နဲ႔တစ္ဘက္ ႏွိမ္ခ်ပုတ္ခတ္တာေတြ၊ ထိပါးေစာ္ကားတာေတြ၊ ကိုယ့္အယူအဆ ကိုယ့္၀ါဒကို ေျမႇာက္ပင့္ၾက ခ်ီးမြမ္းၾကၿပီး သူ႔အယူအဆ သူ႔၀ါဒကို ကဲ့ရဲ့ၾက ထိပါးၾကတာေတြ ရွိလာတဲ့အခါမွာ တပည့္ေတာ္တို႔ သံသယပြားရပါတယ္ ဘုရား။ ဘယ္ဟာ အမွန္လို႔ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကရပါတယ္ ဘုရား . . .။”
ရြာသား၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္တို႔ကို အေလးအနက္ထား၍ စိတ္၀င္တစား နားေထာင္ေတာ္မူေနသည့္ ဘုရားရွင္သည္ ရြာသား၏ စကားအဆံုး၌ ေအးေဆးတည္ၿငိမ္စြာ မွတ္ခ်က္ခ်ေတာ္မူ၏။
“မွန္တာေပါ့ . . .။ သံသယ ျဖစ္သင့္တာေပါ့။ ဆန္႔က်င္ျငင္းခံုတာေတြကို ၾကားရတဲ့အခါမွာ စဥ္းစားတတ္တဲ့ နားေထာင္သူေတြ သံသယ ျဖစ္ၾကရတာေပါ့။ ႏွစ္ဘက္ ျငင္းခံုသူေတြက ေလးစားေလာက္သူေတြ ျဖစ္ေနရင္ တစ္ဘက္ဘက္ကို လိုက္ပါဆံုးျဖတ္ဖို႔ ပိုခက္တာေပါ့။
အမွန္တရားဆီ ခ်ဥ္းကပ္တဲ့ေနရာမွာ စံထားသင့္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ရွိတယ္။ ငါ ေျပာျပမယ္။ စဥ္းစဥ္းစားစား နားေထာင္ၾကပါ။
အမွန္တရား ျမတ္ႏိုးသူဟာ သူတစ္ပါးေျပာတဲ့ စကားအတိုင္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ အစဥ္အလာ ယံုၾကည္ထားတာမို႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ လူေျပာမ်ားေန႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ စာေပက်န္းဂန္ထဲမွာ ပါတယ္ဆို႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ အထင္နဲ႔ မွန္းဆၿပီးေတာ့လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ နည္းမွီယူၿပီးေတာ့လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ အေၾကာင္းအရာကို ၾကံစည္သံုးသပ္ၿပီး သင့္ေတာ္တယ္ ထင္ရ႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ ကိုယ့္အယူအဆ ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ ကိုက္ညီေန႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ ေလးစားေလာက္သူရဲ့ စကားျဖစ္႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ ဆရာသမားရဲ့ စကားျဖစ္ေန႐ံုနဲ႔လည္း မွန္တယ္လို႔ အတည္မယူရဘူး။ (***)
ကာလာမတို႔ . . . ဘယ္လို သေဘာရသလဲ။ အမွန္တရားဆီ ေရာက္ရွိဖို႔ ႀကိဳးစာရာမွာ ဒါေတြကို စံအျဖစ္ အသံုးျပဳသင့္သလား၊ အသံုးမျပဳသင့္ဘူးလား။ ငါ့စကားကို ေထာက္ခံသလား၊ ကန္႔ကြက္သလား။”
ဘုရားရွင္၏ အေတြးလမ္း ဖြင့္ေပးေသာ ေဒသနာေတာ္သည္ နက္နက္နဲနဲ ေတြးေခၚစဥ္းစားတတ္သည့္ ကာလာမတို႔ႏွင့္ အံ၀င္ခြင္က် ျဖစ္ေန၏။ ရဲ့ရင့္ျပတ္သား၍ ႐ိုးသားပြင့္လင္းေသာ ေဒသနာေတာ္ကို ကာလာမတို႔ အေလးအနက္ ေထာက္ခံၾကေလ၏။ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထားၾက၏။
“တစ္ဆင့္စကား ၾကားရ႐ံုနဲ႔ မွန္တယ္လို႔ မယူသင့္ပါ ဘုရား။ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မသံုးသပ္ႏိုင္သူေတြ၊ အေတြ႔အၾကံဳ နည္းပါးသူေတြကေတာ့ ေျပာတိုင္းယံုတတ္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ ယံုၾကည္တိုင္း အမွန္ မဟုတ္ႏိုင္ပါ ဘုရား။”
“ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ လက္ခံခဲ့တာေတြ အားလံုးကို မွန္တယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါ ဘုရား။ အစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြထဲမွာ အမွားေရာ အမွန္ေရာ ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္ ဘုရား။ အမွားကို ပယ္စြန္႔ၿပီး အမွန္ကိုပဲ ယူရမွာပါ ဘုရား။”
“ဆင္ျခင္တံု နည္းတဲ့သူေတြဟာ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ လူေျပာမ်ားေနတာေတြ၊ အႏွစ္မဲ့တဲ့ ေကာလဟလ အရပ္စကားေတြကို အဟုတ္ထင္တတ္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ အေျခအျမစ္ မရွိတာေတြကို အမွန္ထင္ၿပီး ၀မ္းနည္းျခင္း၊ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း၊ ၀မ္းသာျခင္း၊ ေမ်ာ္လင့္ျခင္းေတြ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒီလို မျဖစ္ရေအာင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၾကရမွာပါ ဘုရား . . .။”
“စာေပက်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ က်မ္းျပဳသူရဲ့ အယူအျမင္ေတြပဲ ပါပါတယ္ ဘုရား။ က်မ္းစာရဲ့ တန္ဖိုးဟာ က်မ္းဆရာအေပၚမွာ တည္ပါတယ္ ဘုရား။ က်မ္းစာအဆို မွန္သမွ်ကို အမွန္တရားစစ္စစ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါ ဘုရား။ ကာလေဒသအလိုက္ မွန္ကန္တာေတြလည္း က်မ္းစာထဲမွာ ပါႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား။ က်မ္းစာအဆို မွန္သမွ်ဟာ အခ်ိန္တိုင္း ေနရာတိုင္းမွာ အမွန္တရား မျဖစ္ႏိုင္ပါ ဘုရား။”
“လူ႔အေတြးဟာ လူ႔အေတြးသာ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ အမွန္တရား မဟုတ္ပါ ဘုရား။ အထင္နဲ႔ မွန္းဆခ်က္ေတြဟာ အမွန္တရားနဲ႔ တစ္ျခားစီ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္ ဘုရား။ လူ႔အေတြးဟာ လူကို လမ္းမွန္ေပၚ ေရာက္ေအာင္ေတာ့ တြန္းတင္ေပးႏိုင္ပါတယ္ . . .။ ဒါေပမယ့္ လူ႔အေတြးဟာ အႏၲိမ အမွန္တရား မျဖစ္ႏိုင္ပါ ဘုရား။”
“အမွန္တရား တစ္ခုမွာ ဂုဏ္သတၱိ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတတ္ပါတယ္ ဘုရား။ အမွန္တရားကို ေဖာ္ထုတ္ရာမွာ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိရပါမယ္ ဘုရား။ အမွန္တရား တစ္ခုကို ေဖာ္ထုတ္တဲ့နည္းနဲ႔ တစ္ျခားအမွန္တရားေတြကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ တရားေသ တြက္မထားသင့္ပါ ဘုရား။ တရားေသနည္း တစ္ခုတည္းနဲ႔ မျပည့္စံုႏိုင္ပါ ဘုရား။”
“စဥ္းစားၿပီးမွ လက္ခံတာဟာ ေကာင္းပါတယ္ . . .။ ဒါေပမယ့္ သာမန္အသိဉာဏ္ရဲ့ က်က္စားရာ နယ္ပယ္ထဲ ၀င္လာ႐ံုနဲ႔ မွန္ၿပီလို႔ မဆိုႏိုင္ပါ ဘုရား။ ယုတၱိရွိတယ္၊ အေထာက္အထားရွိတယ္၊ မွန္ကန္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားတာေတြလည္း မွားတတ္တာပါပဲ ဘုရား. . .။”
“ကိုယ့္ရဲ့ အေတြးအျမင္ေဟာင္း အယူအဆေဟာင္းေတြနဲ႔ တစ္ထပ္တည္း က်ေန႐ံုနဲ႔ ၿပီးျပည့္စံုတဲ့ အမွန္တရား မျဖစ္ႏိုင္ပါ ဘုရား . . .။ ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ တူေနလို႔ အမွန္အျဖစ္ လိုက္ခံႏိုင္ျခင္းဟာ ဉာဏ္ပညာရဲ့ အလုပ္ကိစၥ မဟုတ္ပါ ဘုရား။ အမွတ္သညာရဲ့ အလုပ္ကိစၥသာ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။”
“ေလးစားေလာက္သူရဲ့ စကား၊ ဆရာသမားရဲ့ စကား ျဖစ္ေန႐ံုနဲ႔လည္း အမွန္တရားလို႔ မယူရဘူးဆိုေတာ့ အခု အရွင္ဘုရား ေျပာေနတာေတြကိုလည္း မစဥ္းစားဘဲ လက္မခံနဲ႔လို႔ ဆိုလိုတာလား ဘုရား . . .။”
ဘုရားရွင္သည္ ရြာသား၏ အေမးကို ႏႈတ္ျမြက္၍ ေျဖဆိုေတာ္ မမူေပ။ က႐ုဏာ အျပည့္ႏွင့္ ျပံဳးလ်က္သာ ႏႈတ္ဆိတ္ေတာ္မူေန၏။ သို႔ျဖစ္၍ ရြာသားက ဆက္လက္ ေလွ်ာက္ထား၏။
“အရွင္ဘုရား . . . ထူးဆန္းလွပါေပတယ္။ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းလွပါေပတယ္ . . .။ ငါ့တရားသာ မွန္ကန္တယ္လို႔ ေႂကြးေၾကာ္တတ္တဲ့ ေလးစားေလာက္သူ ဂု႐ုႀကီးေတြရဲ့ အဆံုးအမေတြနဲ႔ ကြာျခားလွပါေပတယ္။ အရွင္ဘုရားရဲ့ ရဲရင့္ပြင့္လင္းတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္ေတြကို နာယူခြင့္ ရၾကတဲ့ တပည့္ေတာ္တို႔ ကံေကာင္းလွပါတယ္ ဘုရား . . .။”
“ေကာင္းျမတ္လွပါေပတယ္ ကာလာမတို႔ . . .။ သာဓု သာဓု သာဓု . . .။ ကာလာမတို႔ . . . အရာရာကို ဘက္ေပါင္းစံုကေန ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စဥ္းစားေတြးေခၚသံုးသပ္ၿပီး ဘက္မလိုက္ဘဲ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ႏိုင္မွ အမွန္တရားဆီ ေရာက္လိမ့္မယ္္။
အျပစ္ရွိတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို အကုသိုလ္လို႔ ကိုယ္တိုင္ သိတယ္ဆိုရင္၊ ပညာရွိေတြ ကဲ့ရဲ့ၾကတဲ့ အကုသုိလ္လို႔ ကိုယ္တိုင္ သိတယ္ဆိုရင္၊ က်ဴးလြန္သူကို ပ်က္စီးေစတတ္တဲ့ ဆင္းရဲေစတတ္တဲ့ အကုသိုလ္လို႔ ကိုယ္တိုင္ သိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီလို အကုသိုလ္ကို ပယ္စြန္႔ရမယ္။
ကာလာမတို႔ . . . စဥ္းစားၾကည့္ၾကစမ္းပါ။ တပ္မက္မႈ ေလာဘေတြ၊ အမ်က္ထြက္မႈ ေဒါသေတြ၊ ေတြေဝမႈ ေမာဟေတြ သတၱဝါတို႔ရဲ့ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီဆိုရင္ အက်ိဳးရွိမလား၊ အက်ိဳးယုတ္မလား။”
“အက်ိဳးယုတ္မွာပါ ဘုရား . . .။”
“မွန္ပါတယ္ ကာလာမတို႔ . . .။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြဟာ သူတစ္ပါး အသက္ကိုလည္း သတ္ၾကတယ္။ သူတစ္ပါး မေပးတာကိုလည္း ခိုးယူၾကတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ့ သားမယားကိုလည္း က်ဴးလြန္သြားလာၾကတယ္။ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကားကိုလည္း ေျပာဆိုၾကတယ္။ ဒီလို အကုသိုလ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ၾက႐ံုတင္ မကဘဲ သူတစ္ပါးကိုလည္း အကုသိုလ္မႈေတြ က်ဴးလြန္ေအာင္ တိုက္တြန္းၾကတယ္။ ဒီလို အကုသိုလ္ေတြဟာ က်ဴးလြန္သူအတြက္ အက်ိဳးမဲ့ဖို႔ ဆင္းရဲဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္သလား၊ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။”
“ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား . . .။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြဟာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ေကာင္းက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါဘူး . . .။”
“ကာလာမတို႔ . . . ေနာက္တစ္ႀကိမ္ထပ္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ၾကစမ္းပါအံုး။ ဒါေတြဟာ ကုသိုလ္တရားေတြလား၊ အကုသိုလ္တရားေတြလား။”
“အကုသိုလ္ေတြပါ ဘုရား . . .။ ေသခ်ာပါတယ္ ဘုရား . . .။”
“အျပစ္ရွိသလား မရွိဘူးလား။”
“အျပစ္ရွိပါတယ္ ဘုရား။”
“ပညာရွိေတြ ကဲ့ရဲ့ၾကမလား၊ ခ်ီးမြမ္းၾကမလား။”
“ကဲ့ရဲ့ၾကမွာပါ ဘုရား။”
“စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတိုင္းသာ ေျဖပါ။ ဒီ အကုသိုလ္ေတြကို က်ဴးလြန္ရင္ အက်ိဳးမဲ့ၿပီး ဆင္းရဲမွာလား၊ မဆင္းရဲဘူးလား။”
“ဆင္းရဲမွာပါ ဘုရား . . .။”
“ေကာင္းပါၿပီ ကာလာမတို႔ . . .။ ဒီ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတို႔ကေတာ့ အျပစ္ကင္းၾကတယ္။ အေလာဘေတြ၊ အေဒါသေတြ၊ အေမာဟေတြကိုေတာ့ ပညာရွိတို႔ ခ်ီးမြမ္းၾကတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အကုသိုလ္ တရားဆိုးေတြရဲ့ ႏွိပ္စက္မႈဒဏ္ မခံရတဲ့ သူေတြဟာ သူ႔အသက္ကိုလည္း မသတ္ၾကဘူး။ သူတစ္ပါး မေပးတာကိုလည္း ခိုးမယူၾကဘူး။ သူတစ္ပါးရဲ့ သားမယားကိုလည္း မက်ဴးလြန္ၾကဘူး။ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကားကိုလည္း မေျပာဆိုၾကဘူး။ ဒီလို အကုသိုလ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက႐ံုတင္ မကဘဲ သူတစ္ပါးကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ တိုက္တြန္းၾကတယ္။ ဒီလို ကုသိုလ္ေတြကို က်င့္သံုးရင္ အက်ိဳးစီးပြား ရရွိလိမ့္မယ္။ ခ်မ္းသာလိမ့္မယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားသံုးသပ္ၿပီးမွ ေျဖၾကပါ။ ဒါကို လက္ခံႏိုင္ၾကသလား၊ လက္မခံႏိုင္ၾကဘူးလား။”
“လက္ခံႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား . . .။”
“ကာလာမတို႔ . . . နားလည္သေဘာေပါက္လို႔ လက္ခံႏိုင္ၾကတယ္ဆိုရင္ ဒီ ကုသိုလ္တရားေတြကိုသာ လိုက္နာက်င့္သံုးၾကေပေတာ့။”
“အရွင္ဘုရား . . . တစ္ခ်ိဳ႕ဂု႐ုႀကီးေတြက ကံနဲ႔ ကံရဲ့အက်ိဳးကို ျငင္းပယ္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ ဘ၀သံသရာကိုလည္း လက္မခံၾကပါ ဘုရား။ ျပဳလုပ္တဲ့ကံအတြက္ စိုးရိမ္စရာ မလိုဘူး၊ သတၱ၀ါတိုင္းအတြက္ လက္ရွိဘ၀သာ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္ ဘုရား . . .။”
“သူတို႔ ယံုၾကည္သလို ကံနဲ႔ကံရဲ့အက်ိဳး မရွိဘူး၊ ေနာက္ဘ၀လည္း မရွိဘူး ဆိုရင္ေတာ့ အခုဘ၀မွာ ေနခ်င္သလိုေနတာ သက္သာပါတယ္္။ ျပႆနာ မရွိပါဘူး။ ကံနဲ႔ကံရဲ့အက်ိဳး ရွိေနတယ္၊ ေနာက္ဘ၀လည္း ရွိေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အခုဘ၀မွာ ေနခ်င္သလိုေနတာဟာ အႏၲရာယ္ ေတာ္ေတာ္ႀကီးတာပဲ။ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္မိၿပီး ေနာက္ဘ၀မွာ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ခံစားရလိမ့္မယ္။
ကာလာမတို႔ . . . ငါ့ရဲ့ တပည့္သာ၀ကေတြဟာ မက္ေမာျခင္း အဘိဇၥၽာ ကင္းၾကတယ္။ ပ်က္စီးေစလိုျခင္း ဗ်ာပါဒလည္း မရွိၾကဘူး။ မေတြေ၀ၾကဘူး။ ဆင္ျခင္တံုတရားလည္း ရွိၾကတယ္။ သတိလည္း ျမဲၾကတယ္။ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာမွာ ရွိၾကတဲ့ သတၱ၀ါမွန္သမွ်ကို ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါးနဲ႔ ဆက္ဆံၾကတယ္။ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကို ျဗဟၼစိုရ္ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ အာ႐ံုျပဳၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ရဲ့ စိတ္ဟာ ေဘးရန္ကင္းတယ္။ ေၾကာင့္ၾကကင္းတယ္။ မညစ္ညဴးဘူး။ ျဖဴစင္တယ္။ ေအးခ်မ္းတယ္။ ဒီလို ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ေနထိုင္ၾကတဲ့အတြက္ ရဲရဲရင့္ရင့္ ရွိၾကတယ္။
ကာလာမတို႔ . . . ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ငါ့ရဲ့ တပည့္သာ၀ကေတြ အတြက္ေတာ့ ကံနဲ႔ကံရဲ့အက်ိဳး ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ ေနာက္ဘ၀ ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ ဘာမွ ျပႆနာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဲရဲရင့္ရင့္ ေနထိုင္ရွင္သန္ႏိုင္ၾကတယ္။”
ဘုရားရွင္၏ ရွင္းလင္းေဟာၾကားခ်က္မ်ား အဆံုး၌
“တပည့္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ရွိလွပါတယ္ ဘုရား . . .။ အရွင္ဘုရား ေဟာၾကားတာေတြကို လိုလိုလားလား လက္ခံပါတယ္ ဘုရား . . .။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားသံုးသပ္ၿပီးမွ ခိုင္ခိုင္မာမာ ဆံုးျဖတ္တာပါ ဘုရား . . .။ တပည့္ေတာ္တို႔အားလံုး ရတနာသံုးပါးကို အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကပါမယ္ ဘုရား . . .”ဟု
ႏႈတ္သြက္သည့္ ရြာသားတစ္ေယာက္က တက္တက္ႂကြႂကြ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ရာ ရြာသားအားလံုးတို႔သည္ ဘုရားရွင္ကို တစ္ၿပိဳင္တက္တည္း ဦးညြတ္ရွိခိုးလိုက္ၾကေလ၏။
:)
ရွင္အာစာရ
-----
(***)
မာ အႏုႆေ၀န၊
မာ အႏုႆေ၀န၊
မာ မရမၸရာယ၊
မာ ဣတိ ကိရာယ၊
မာ ပိဋကသမၸဒါေနန၊
မာ တကၠေဟတု၊
မာ နယေဟတု၊
မာ အာကာရပရိ၀ိတေကၠန၊
မာ ဒိ႒ိနိဇၥၽာနကႏၲိယာ၊
မာ ဘဗၺ႐ူပတာယ၊
မာ သမေဏာ ေနာ ဂ႐ူတိ။
ေကသမုတၱိသုတ္ (ကာလာမသုတ္)၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္
ၾကံေတြးျခင္း
ၾကံစည္စဥ္းစားျခင္းသည္ ေကာင္းေသာအေလ့အက်င့္ ျဖစ္၏။ ဘာသာရပ္ တစ္ခုခုကို ေလ့လာလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ကိစၥတစ္ခုခုကို ေဆာင္ရြက္လွ်င္ျဖစ္ေစ ၾကံေတြးဆင္ျခင္ႏိုင္မွ အက်ိဳးမ်ား၏။ သို႔ျဖစ္၍ အရာရာတိုင္း၌ ေတြးေခၚစဥ္းစားတတ္ရမည္ဟု ဆိုၾက၏။ ၾကံစည္ျခင္းကို တန္ဖိုးထားၾကသည္။ အားေပးၾကသည္။ အေတြးအၾကံသည္ ဘ၀အတြက္ အေရးႀကီးေသာေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္ ဘ၀ကပင္ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ၾကည့္၍ ေတြးတတ္ၾကံတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးၾကသည္။ အေတြးအေခၚကို ပိတ္ပင္သည့္ ပညာေရး စနစ္ကို ႐ႈံ႕ခ်ၾကသည္။
ဗုဒၶဘာသာကလည္း ၾကံစည္ျခင္းကို တန္ဖိုထား၏။ အားေပး၏။ အလြန္ဆံုးအားျဖင့္ မွန္ကန္ေသာအၾကံကို သမၼာသကၤပၸဟု သတ္မွတ္သည္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္အက်င့္၏ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု ျဖစ္သည္။ အၾကံအစည္ကို တန္ဖိုးထား၍ အားေပးသည့္ ေဒသနာေတာ္ မ်ားစြာရွိသည္။ သို႔ေသာ္ အက်ိဳးမဲ့ ၾကံစည္ျခင္းမ်ိဳး မျဖစ္ေစရန္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ သတိေပးထားသည္ကို အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အစိေႏၲယ်သုတ္၌ ေတြ႔ရ၏။
အစိေႏၲယ်သုတ္ေတာ္အရ ေအာက္ပါေလးမ်ိဳးတို႔ကို မၾကံအပ္ေပ။
၁။ ဘုရားရွင္၏ ဘုရားအရာ၊
၂။ စ်ာန္ရသူတို႔၏ စ်ာန္အရာ၊
၃။ ကံအက်ိဳး၊
၄။ ေလာက။
ဤေလးမ်ိဳးတို႔ကို ၾကံေတြးလွ်င္ ဆင္းရဲပင္ပန္း ႐ံုသာရွိမည္၊ ႐ူးသြပ္ ႐ံုသာရွိမည္ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူ၏။
အရဟံ အစရွိေသာ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ဉာဏ္မီသေလာက္ ေလ့လာက်က္မွတ္၍ ထိုဂုဏ္တို႔ကို ၾကံစည္စဥ္းစား ဆင္ျခင္လွ်င္ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာကို ပြားမ်ားသည္မည္၏။ ထူးျမတ္ေသာ ကုသိုလ္တရား ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို မည္သူမွ် ျပည့္ျပည့္စံုစံု မသိမျမင္ႏိုင္ေပ။ ဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ အစြမ္းထက္ပံု၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ထူးျခားဆန္းၾကယ္ပံု စသည္ကို စူးစမ္းလိုစိတ္ျဖင့္ က်ိဳးေၾကာင္းယုတၱိရွာ၍ ၾကံေတြးျခင္းသည္ အက်ိဳးမဲ့ေသာ လုပ္ရပ္သာ ျဖစ္၏။
ထို႔အတူပင္ စ်ာန္တရား၏ အစြမ္းထက္ပံု၊ ကံတရား၏ အက်ိဳးေပပံု ႏွင့္ ေလာကႀကီး၏ ျဖစ္တည္ပံုတို႔ကို ဘုရားရွင္မွတစ္ပါး မည္သူမွ် အျပည့္အစံု မသိႏိုင္ေပ။ သာ၀ကတို႔ အေနျဖင့္ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားသည့္အတိုင္း လက္ခံယံုၾကည္ရန္သာ ရွိေတာ့သည္။ စ်ာန္အေၾကာင္း၊ ကံအေၾကင္း၊ ေလာကအေၾကာင္းတို႔ကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိရွိရန္ စူးစမ္းလိုစိတ္ျဖင့္ အေတာမသတ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကံေတြးမေနသင့္ေပ။
“ဘုရား” ႏွင့္ “စ်ာန္”၊
“ကံ” ႏွင့္ “ေလာက”၊
ဤေလး၀၊
မၾကံၾကေလရာ။
ၾကံပါေသာ္လည္း၊
သိႏိုင္ခဲ၊
ဆင္းရဲ ႐ူး႐ံုသာ။
:)
ရွင္အာစာရ
-----
အစိေႏၲယ်သုတ္၊ အပဏၰက၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္
Subscribe to:
Posts (Atom)