အေၾကာျပင္သည္

အနာတစ္မ်ိဳး ေဆးဆယ္မ်ိဳးဟု ဆို၏။ ေရာဂါတစ္ခု ေပ်ာက္ကင္းေရးအတြက္ ေဆးမ်ိဳးစံု ရွိသည္။ ထို႔အတူပင္ ေဆးကားတစ္မ်ိဳး အနာဆယ္မ်ိဳးဟုလည္း ဆိုရမည္ ျဖစ္၏။ ေဆးတစ္မ်ိဳးက ေရာဂါမ်ားစြာကို ေပ်ာက္ကင္းေစႏိုင္၏။ ထို႔သို႔ အျပန္အလွန္ ေတြးယူခဲ့ရ၏။

ထို႔ျပင္ သမားေတာ္ ဆရာဇီဝကအတြက္ ေဆးဘက္မဝင္သည့္ ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္ဟူ၍ မရွိေၾကာင္း ၾကားဖူးသည့္ ပံုျပင္ျဖင့္လည္း ဆြဲယူေတြးဆခဲ့ရ၏။ 

"ဘုန္းဘုန္း ဘာျဖစ္တာလဲ။"

"ညာဘက္ ေျခသူႂကြယ္ ထံုေနလို႔ပါ။ တစ္လေလာက္ ရွိၿပီ။"

ျမန္မာသမားေတာ္သည္ အေၾကာဖြင့္ေပးသည္ ဆို၏။ ညာဘက္ေျခသူႂကြယ္ အဖ်ားကို အထက္ေအာက္ ဖိ၍ တအားႏွိပ္၏။ စူးစူးရွရွ နာၾကင္ေသာေၾကာင့္ စူးစူးဝါးဝါး ေအာ္ဟစ္ရသည္။ သို႔ေသာ္ အျခားေသာ ေျခဖမိုး ႏွိပ္ခ်က္မ်ား မနာၾကင္လွေပ။ မ်က္စိမွိတ္သြား႐ံုေလာက္သာ နာၾကင္၏။ ေျခက်င္းဝတ္ကို လိမ္၍ခ်ိဳးလိုက္ျခင္းသည္ ေနာက္ဆံုးကုသခ်က္ ျဖစ္၏။ ခၽြတ္ကနဲ အသံျမည္သြားသည္။

"ေျခသူႂကြယ္ကို စမ္းၾကည့္ပါအံုး ဘုရား . . .။"

"အင္း . . . သိပ္ မထံုေတာ့သလိုပဲ။"

"ေျခက်င္းဝတ္မွာ အေၾကာလိမ္ေနတာပါ ဘုရား။ ေလျဖတ္ခ်င္လို႔ ထံုတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။"

"ဟူးးးးးး။"

"ဘုန္းဘုန္း ဒီေဆးလိမ္းရမယ္။ တစ္ပတ္ . . . သနပ္ခါးနဲ႔ ေသြးလိမ္း။ ေျခဖမိုးကို ေရေႏြးအဝတ္ ကပ္ေပး။ ၿပီးမွ ေဆးလိမ္း။ တစ္ရက္ တစ္ခါ . . .။"

ျမန္မာသမားေတာ္၏ ႏွိပ္ခ်က္မ်ား မည္မွ် စြမ္းသည္ ျဖစ္ေစကာမူ၊ လိမ္းေဆးႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သို႔ ေတြးယူသည္ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ေဆးနာမည္ကိုၾကည့္၍ တုန္လႈပ္စြာ ျပံဳးမိခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

:)
ရွင္အာစာရ
(ေခတၱ အမရပူရ)

ဆင္ ဆိုသည္မွာ

တစ္ခါေသာ္ ရြာတစ္ရြာ၌ ဆင္ကို မျမင္ဖူးသည့္ ပုဏၰားကန္း ေျခာက္ေယာက္ ရွိ၏။ ထိုပုဏၰားတို႔သည္ အသက္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွ ကန္းသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ ဆင္ကို မျမင္ဖူးေသာ္လည္း သက္ရွိသက္မဲ့ မ်ားစြာကို ျမင္ဖူးထားၾက၏။ တစ္ေန႔သ၌ ထိုပုဏၰားတို႔ စုေ၀းၾကၿပီး ဆင္၏ပံုသြင္ မည္သို႔ရွိသည္ကို စူးစမ္းရန္ တိုင္ပင္ၾကၿပီး ဆင္တစ္ေကာင္ကို ေဆာင္ယူေစကာ ဆင္ကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္၍ ဆင္၏ပံုသြင္ မည္သို႔ျဖစ္သည္ကို ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾကေလ၏။

၁။ ေရွးဦးစြာ ပုဏၰားတို႔၏ ဦးေဆာင္ ေခါင္းေဆာင္ ထြဋ္ေခါင္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာက်ယ္စြာက်ယ္ ဆရာလည္ ပုဏၰားႀကီးသည္ ဆင္၏ ႏွာေမာင္းကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“အဟမ္း၊ အဟမ္း။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။”

၂။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ဆင္၏ အစြယ္ကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ . . . လွံတစ္ေခ်ာင္း . . .”

ထိုစဥ္ ဆရာပုဏၰားႀကီးက အသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္၏။

“အဟမ္း။”

ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားက ဆက္ေျပာ၏။

“အင္း . . . အဲ . . .။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။ ဟင္း . . . အဲ . . .။”

၃။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ဆင္၏ နားရြက္ကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ . . . ယပ္ေတာင္တစ္ေခ်ာင္း . . .”

ထိုစဥ္ ဆရာပုဏၰားႀကီးက အသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္ျပန္၏။

“အဟမ္း။”

ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားက ဆက္ေျပာ၏။

“အင္း . . . အဲ . . .။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။ ဟင္း . . . အဲ . . .။”

၄။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ဆင္၏ လက္ေျခတို႔ကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ . . . ကၽြန္းတိုင္ . . .”

ထိုစဥ္ ဆရာပုဏၰားႀကီးက အသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္ျပန္၏။

“အဟမ္း။”

ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားက ဆက္ေျပာ၏။

“အင္း . . . အဲ . . .။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။ ဟင္း . . . အဲ . . .။”

၅။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ဆင္၏ နံပါးကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ . . . အုတ္နံရံ . . .”

ထိုစဥ္ ဆရာပုဏၰားႀကီးက အသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္ျပန္၏။

“အဟမ္း။”

ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားက ဆက္ေျပာ၏။

“အင္း . . . အဲ . . .။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။ ဟင္း . . . အဲ . . .။”

၆။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ ဆင္၏ အၿမီးဖ်ားကို လက္ႏွင့္ ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ကာ  ဆင္၏အသြင္ကို ေျပာျပ၏။

“ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ . . . သားၿမီးယပ္ . . .”

ထိုစဥ္ ဆရာပုဏၰားႀကီးက အသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ေခ်ာင္းဟန္႔လိုက္ျပန္၏။

“အဟမ္း။”

ထို႔ေနာက္ ေနာက္လိုက္တပည့္ ငတိ ပုဏၰားက ဆက္ေျပာ၏။

“အင္း . . . အဲ . . .။ ငါ့ရွင္တို႔ . . . ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ ငါ့ရွင္တို႔ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ၾကပါ။ ဆင္ဆိုတာ စပါးႀကီးေျမြထက္ ဘာမွ မပိုပါဘူး။ ဟင္း . . . အဲ . . .။”

ဤသို႔လွ်င္ ပုဏၰားကန္းတို႔သည္ ဆင္ဆိုသည္မွာ ဆရာႀကီး၏ ေခ်ာင္းဟန္႔သံသာျဖစ္ေၾကာင္း သတ္မွတ္လိုက္ၾကေလသတည္း။

:)

ရွင္အာစာရ

(ေခတၱ မႏၲေလး)

ရာဟုလာ၊ သုခ ႏွင့္ သာဓု

“ဟ သုခပါလား။”

“ေအးဟ ဖိုးသာဓုရ။”

“ငါးလည္း ဆရာသမား ေခၚလို႔ ရာဟုလာ သိမ္သမုတ္ပြဲ လိုက္လာတာ။ ေမာင္သုခ . . . မင္းလည္း မင့္ ဆရာသမားနဲ႔ လိုက္လာတာ မဟုတ္လား။”

“အင္းပါ့ ေမာင္ရာ။”

“ဒီတစ္ခါေတာ့ မွတ္သားစရာပါပဲ သုခရာ။ ေက်ာင္းအေပၚထပ္မွာ သိမ္သမုတ္ေတာ့လည္း ရွင္းေနတာပါလား။ ဆရာသမားေနာက္က လိုက္ရတဲ့ သိမ္သမုတ္ပြဲေတြ အမ်ားႀကီး ၾကံဳးဖူးပါရဲ့။ ကံေဆာင္သံဃာေတြ ဖတ္ဖတ္ကို ေမာလို႔။ သိမ္ႏႈတ္တာေတာင္ တစ္ရက္တည္းနဲ႔ ၿပီးတာမဟုတ္ဘူး။ ခုတစ္ခါေတာ့ ႏႈတ္လည္းမႏႈတ္၊ နိမိတ္လည္း မေစာင့္။ နယ္လည္းမေစာင့္။ တစ္နာရီအတြင္း ၿပီးသြားတာပဲ။”

“ဒါက ဥပရိပါသာဒသိမ္ေလကြာ။ ေကာင္းကင္သိမ္၊ အာကာသသိမ္။ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚၾကတာပဲ။ ငါလည္း ခုမွ ကိုယ္ေတြ႔ၾကံဳးဖူးေတာ့တယ္။”

“နာမည္ ဘယ္လိုပဲေခၚေခၚေပါ့ကြာ။ နယ္မေစာင့္၊ နယ္မသိမ္းဆိုေတာ့ သိမ္သမုတ္ရတာ လြယ္လိုက္တာ။”

“မင္းသာ လြယ္ေန။ ဒီကလူေတြ ဖတ္ဖတ္ေမာတာ ငါသိတာေပါ့။ ဒါမ်ိဳးသိမ္က လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္လို႔ မရဘူးကြ။ အခြန္လြတ္ သာသနာ့ေျမျဖစ္မွ ရတာတဲ့ ဟ။ သာသနာ့ေျမျဖစ္ဖို႔ လြယ္တာမွတ္လို႔။ သ-စ-အ ဆရာေတာ္ႀကီး ရွင္းျပသြားတာ မၾကားလိုက္ဘူးလား။”

“အင္း။ ၾကားလိုက္သားပဲ။ ဒါမ်ိဳး တစ္ခါမွ မၾကံဳဖူးလို႔ အံ့ၾသေနတာ။”

“ငါက မၾကံဳဖူးေပမယ့္ ၾကားေတာ့ ၾကားဖူးတယ္ကြ။ ဒါက သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္နည္းတဲ့။ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္ ဆိုတာက ဗုဓ္စ၊ ဗုဓ္လယ္၊ ဗုဓ္ဆံုး ေလကြာ။ ဗုဓ္စ ဆိုတာက ဗုဒၶဘုရား။ သာသနာေတာ္ရဲ့ အစ။ ဗုဓ္လယ္ ဆိုတာက အ႒ကထာဆရာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ။ ဗုဓ္ဆံုး ဆိုတာက ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္။ သူ႔အထက္မွာ ဘုရားနဲ႔ အ႒ကထာဆရာပဲ ရွိေတာ့တာ။ သာသနာပိုင္ ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ႀကီးလည္း ဒီနည္း က်င့္သံုးတယ္တဲ့ကြ။”

“ဆရာႀကီးစတိုင္ ဖမ္းမေနစမ္းပါနဲ႔ သုခရာ။ သ-စ-အ ဆရာေတာ္ႀကီး ရွင္းျပသြားတာ ငါလည္း ၾကားလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔နည္း ျဖစ္ျဖစ္ကြာ။ ငါေတာ့ သေဘာက်တယ္ေဟ့။ ၀ိနည္းကံ၊ ၀ိနည္းကိစၥကြာ သံဃာခ်မ္းသာဖို႔ပဲ။ သံဃသု႒ဳတာယ၊ သံဃဖာသုတာယ။ ၀ိနည္းဆိုတာ သီလရွိတဲ့ သံဃာခ်မ္းသာဖို႔ ပဲ။ သီလမရွိတဲ့ သံဃာကို ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ပဲ။ မဟုတ္ဘူးလား။”

“ေအး။ ငါလည္း ေက်ာင္းတိုက္တည္ေထာင္ရင္ အာကာသသိမ္ပဲ သမုတ္မယ္ကြာ။ ႐ိုး႐ိုးသိမ္ဆိုရင္ နယ္သိမ္းရတာ ခက္တယ္ဟ။ တမင္သက္သက္ ညစ္ပတ္ၿပီး နယ္သိမ္းလို႔မရေအာင္ လုပ္တာေတြေတာင္ ရွိေသးတာ။”

“အင္း။ အခြန္လြတ္ သာသနာ့ေျမေတာ့ အရင္ေလွ်ာက္ေပါ့ကြာ။ လြယ္လြယ္ေတာ့ မေတြးနဲ႔။ ဒါနဲ႔ မင္းက ဘယ္ေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္တည္ေထာင္မွာလဲ။”

“ဟဲဟဲ။ ျဖည္းျဖည္းေပါ့ကြာ။ သာသနာ မကြယ္ေသးပါဘူး။”

“ေအး။ မင့္ ေက်ာင္းတိုက္ ေနာက္မွတည္ကြာ။ ဆြမ္းစားေက်ာင္း ၾကြၾကစို႔။”

“ေကာင္းတာေပါ့။ သာဓု သာဓု သာဓုပါ . . . ဖိုးသာဓုရာ။”

ဘီလူး

နာရီျပန္ (၂)ခ်က္ထိုးသည္ထိ ေခၽြးစို႔ေနသည္။ ပံုမွန္ ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနမွာ ရာသီဥတု အပူကင္းၿပီ ျဖစ္၍ ေအးေအးေဆးေဆး အိမ္ေမာက်ရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေၾကာက္စိတ္ေၾကာင့္ အိပ္မရဘဲ ေခၽြးပ်ံေနသည္။ ညေနက ေျပာစကားကို ျပန္၍ သတိရမိျခင္းေၾကာင့္ ေၾကာက္အား ပိုျမင့္လာၿပီး ေခၽြးထြက္မ်ားလာျပန္သည္။

“တပည့္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္ကဆိုရင္ သာသနာ့တကၠသိုလ္က ကိုင္းေတာႀကီး။ ဘယ္သူမွ မ၀င္ရဲဘူး။ တပည့္ေတာ္တို႔ ကေလးေတြေတာင္ အတုမရွိထဲမွာပဲ ကစားၾကတာ။ မီးေလာင္ငုတ္ ေက်ာင္းတိုင္ေတြကို . . . တိုင္မွတ္တမ္း ေခြး႐ူးလိုက္ၾကတာ။ ကိုင္းေတာထဲေတာ့ မ၀င္ရဲၾကဘူး။”

ေရွးယခင္က ကင္းဆိတ္ရာေဒသ ျဖစ္ခဲ့သည္ဟူေသာ အသိက ပစၥကၡ စည္ပင္မႈကို သိမ္ငယ္ေစသည္။ မီး မပ်က္ဘဲ အျပင္မွာ လင္းထိန္ေနေသာ္လည္း အခန္းထဲမွာ ေခ်ာက္ခ်ားေနသည္။ ေခြးမ်ား သံရွည္ဆြဲ၍ အူျခင္းသည္ နာနာဘာ၀ ျမင္ရျခင္း သေကၤတသာ ျဖစ္ရမည္။ အခန္းထဲမွာ ေလွာင္အိုက္ေနၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ACကို ဖြင့္လိုက္လွ်င္ အျပင္က ပန္ကာလည္သြားမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၿငိမ္၍သာ အိုက္ေနသင့္ေတာ့သည္။ မွန္ျပတင္း ခန္းဆီးလိုက္ကာၾကားမွ အျပင္သို႔ ေခ်ာင္းၾကည့္ရန္ စိတ္ကူးလိုက္ေသးသည္။ ေခြးမ်ား ၀ိုင္းအူေနၾကသည့္ အေကာင္းႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ခ်င္သည္။ ခန္းဆီးစကို ဟလိုက္မည္ စိတ္ကူးၿပီးမွ ဖြင့္မၾကည့္ရဲဘဲ ၿငိမ္ေနလိုက္သည္။ ျဖဴျဖဴအေကာင္းႀကီး ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ မည္းမည္းႀကီးလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ၀ိုင္းအူေနသည့္ ေခြးမ်ားကို မထီေလးစား လုပ္ေနမည့္ အေကာင္ႀကီး လမ္းေလွ်ာက္ေနျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္။ ၀ိုင္းအူေနသည့္ ေခြးမ်ား ေနရာ ေရြ႕ေရႊ႕သြားသည္။

ရနာပံုေခတ္က မင္းညီမင္းသားမ်ားကို ကြပ္မ်က္ၿပီး ျမွဳပ္ႏွံရာ သုႆာန္ဟု မွတ္သားဖူးသည့္ ေနရာဆီမွာလည္း ေခြးမ်ား အူေနၾကသည္။ ေခြးခ်င္း ခ်ိတ္ဆက္မိျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ နာနာဘာ၀ခ်င္း ခ်ိတ္ဆက္မိျခင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

ေၾကာက္တတ္သည့္ ေခြးတစ္ေကာင္းက အခန္းေဘး အျပင္နံရံကို လာကပ္၍ တၿဖီးၿဖီး မာန္ဖီေနသည္။ သူ႕မွာ ေနာက္ေက်ာလံုေနပံုရသည္။ သူ႔ကို ေခ်ာက္ထုတ္လိုက္လွ်င္ ဟုိအေကာင္ႀကီးက ကိုယ့္ကိုပါ သတိထားမိလိမ့္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မာန္ဖီေနသည့္ ေခြးကို သည္းခံၿပီး ၿငိမ္ေနလိုက္ရသည္။ ေသခ်ာေအာင္ မီးပိတ္လိုက္သည္။ သတၱိခဲ ေခြးတစ္ေကာင္က တ၀ုတ္၀ုတ္ ေဟာင္ရင္း တဇြတ္ထိုး ၀င္သြားပံုရသည္။ သို႔ေသာ္ ဂိန္ကနဲ တစ္ခ်က္ေအာ္ၿပီး ရပ္သြားသည္။ မာန္ဖီသံ ၾကားေနရသည္။ ဟိုအေကာင္ႀကီးက မ်က္လံုးျပဴးျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္မည္။ ေၾကာက္ၿပံဳး ျပံဳးမိသည္။

ေခြးအူသံ ေခြးေဟာင္သံမ်ား ရပ္သြားျပန္သည္။ တီးလံုးတိုက္ထားသကဲ့သို႔ ႐ုတ္တရက္ တစ္ၿပိဳက္နက္တည္း ၿငိမ္က်သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဟိုအေကာင္ႀကီး ဖ်ပ္ကနဲ ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ေခြးအားလံုး မွင္တက္မိသြားျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

“ဘယံ ၀ါ ဆမၻိတတၱံ ၀ါ”ကို သတိရမိၿပီး ဂုဏ္ေတာ္ပြားသည္။ အရဟံမွ စေသာ္လည္း ဘဂ၀ါထိ မဆံုးဘဲ အရဟံမွ ျပန္ျပန္စေနရသည္။ မိုးသာ ျမန္ျမန္လင္းေစခ်င္ေတာ့သည္။

မိုးမလင္းခင္ ခဏေတာ့ အိပ္ေပ်ာ္သြားေသးသည္။ ေခြးမ်ားကား တ႐ုန္း႐ုန္းႏွင့္ အူေနဆဲ ေဟာင္ေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆြမ္းစားေက်ာင္းမွ အရုဏ္ဆြမ္းပင့္ တံုးေခါက္သံ ၾကားလိုက္ရ၍ အားတက္လာသည္။ ခန္းဆီစကို ရဲရဲလွစ္၍ မွန္ျပတင္းမွ ၾကည့္လိုက္ရာ ေခြးတစ္သိုက္ ေခြးဇာတ္ခင္းေနသည္ကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔လိုက္ရေတာ့သည္။ တဏွာဘီလူး ပူး၀င္အပ္သည့္ ေခြးတို႔ေပးတကား။

(ဖိုတို - ခြက္ဒစ္ အင္တာနက္)

:)

ရွင္အာစာရ

ေခတၱ မႏၲေလး

ရွင္အာစာရ ဆံုးမစာ

  ၁။    အပြားအစီး၊ ခိုင္ထြားျဖီး၍၊ ၾကီးပြားၾကေစ၊ ဆံုးမေပမည္၊ ေမာင္ေတြမယ္တို႔ မွတ္ေစဖို႔။

    

  ၂။    ရာဟုလာေက်ာင္း၊ စိမ္းညိဳေမာင္း၌၊ ကိန္းေအာင္းေပ်ာ္ရႊင္၊ ပညာသင္သည့္၊ ေမာင္ရွင္အမ်ား၊ ရြတ္ဖတ္ပြားသည္၊ အားခဲ ႀကိဳးကုတ္ က်က္ေလေလာ့။

    

  ၃။    က်ိဳးေျကာင္းစိစစ္၊ အမွန္ခ်စ္ဖို႔၊ ပ်ိဳမ်စ္ႏုစဥ္၊ ပညာသင္ေလာ့။

  ၄။    ပညာနိမ့္ျပန္၊ အမွန္မခ်စ္၊ ေၾကာင္းက်ိဳပစ္ခြာ၊ ေနထိုင္ပါေသာ္၊ လူသာျဖစ္လည္း လူငနဲ။

  ၅။    ေခတ္သစ္ပညာ၊ ကင္းလႊတ္ကြာေသာ္၊ ေခတ္မွာလူထဲ၊ ဝင္နိုင္ခဲ၍၊ အျမဲေနာက္က် ေနမည္ပ။

  ၆။    ဘုရားအသိ၊ ကြာကင္းဘိေသာ္၊ ပ်က္တိေခ်ာ္မ်ိဳး၊ ဂုဏ္မတိုးဘဲ၊ ႏြမ္းညွိဳးအသေရ ယုတ္မည္ပ။

  ၇။    တရားအသိ၊ ကြာကင္းဘိေသာ္၊ ပ်က္တိေခ်ာ္မ်ိဳး၊ ဂုဏ္မတိုးဘဲ၊ ႏြမ္းညွိဳးအသေရ ယုတ္မည္ပ။

  ၈။    သံဃာအသိ၊ ကြာကင္းဘိေသာ္၊ ပ်က္တိေခ်ာ္မ်ိဳး၊ ဂုဏ္မတိုးဘဲ၊ ႏြမ္းညွိဳးအသေရ ယုတ္မည္ပ။

  ၉။    သေရျပည့္ဝ၊ လူလံုးလွေအာင္၊ ဗုဒၶစာေပ၊ မလြတ္ေစဘဲ၊ ေထြေထြဝိဇၨၨာ၊ သခၤ်ာသိပၸံ၊ တတ္ေကာင္းရန္ကို၊ အားသန္လံု႔လ ခဲေလေလာ့။

၁ဝ။    အားခဲႀကိဳးကုတ္၊ ပညာလုပ္စဥ္၊ ႏႈတ္ေရးလွပ၊ ေျပျပစ္ၾကေစ၊ မိတၱေဆြကို၊ ႏိွမ္ေလခ်ေလွာင္၊ နာမည္ေျပာင္နွင့္၊ ငေၾကာင္ ငနက္၊ ပုတက္ ဂင္တို၊ ဝက္အို ေလာရွည္၊  စသည္မ်ားစြာ၊ နာမည္မဟုတ္၊ ဂုဏ္သိန္ယုတ္ျဖင့္၊ အာလုပ္ေခၚနည္း ေရွာင္ေလေလာ့။

၁၁။    သူရွက္ေလေအာင္၊ သူ႔ကိုေလွာင္ဖို႔၊ အေျပာင္အပ်က္၊ နာမည္ဖ်က္သူ၊ ႏႈတ္ထက္သူ၏၊ ပူတိအပုပ္၊ စိတ္အစုတ္မွာ၊ ဖံုးအုပ္ကြာသည္၊ ဟာလာဟင္းလင္း ပြင့္ေလ၏။

၁၂။    ၾကင္ၾကင္နာနာ၊ ႐ိုေသစြာလွ်င္၊ သာယာေခၚထူး၊ ခ်စ္မႈန္ကူးလ်က္၊ စာက်က္စာအံ၊ အလုပ္မွန္သည္၊ ကစားခိ်န္တန္က ကစားၾက။

၁၃။    ငယ္စဥ္ႏုျငား၊ ပိတ္ေလွာင္ထား၍၊ မကစားဘဲ၊ စာကိုစဲြေသာ္၊ ထူထဲထံုထိုင္း ေပ်ာ့တတ္စြ။

၁၄။    ကစားပဲြ႐ႈံး၊ စာၿပိဳင္႐ံႈးေသာ္၊ အ႐ႈံးကိုပင္၊ မလိုခ်င္လည္း၊ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း၊ အ႐ႈံးေပးသည္၊ ျပံဳးေဆး အငံုမပ်က္ ပါေစနွင့္။

၁၅။    စာသင္ခန္းတြင္း၊ ကစားကြင္းမွ၊ လံုးရင္းမ်ားစြာ၊ မွတ္ဖြယ္ရာကို၊ ေသခ်ာယူက်င့္ ကၽြမ္းေလေလာ့။

၁၆။    ေက်ာင္းသခၤန္းစာ၊ ဆိုသည္မွာလည္း၊ ေရြးကာသတ္မွတ္၊ ျပ႒ာန္းအပ္သည္၊ ကန္႕သတ္မ်ားတိ ရိွေခ်၏။

၁၇။    အကန္႔ကိုေက်ာ္၊ တတ္ပါေသာ္မွ၊ ေတာ္ျမတ္လွသည္၊ ဇာနည္ စာတတ္ ျဖစ္ေလေလာ့။

၁၈။    စာသင္ခန္းေက်ာ္၊ အသိေမာ္ဖို႕၊ ေတာ္ရာသင့္ရာ၊ ေတြ႕ေလရာမွာ၊ စာေပဖတ္႐ႈ ေလ့ေလေလာ့။

၁၉။    ေတြးၾကံခံစား၊ အသိပြားဖို႕၊ စာမ်ား မ်ားေျမာင္ ဖတ္ေလေလာ့။

၂ဝ။    စာလာေပလာ၊ ဖတ္ဖြယ္ရာလည္း၊ ဆရာေရးသား၊ အေတြးမ်ားႏွင့္၊ ခံစားခ်က္သာ၊ သူေရးစာကို၊ ဥာဏ္မွာတင္၍ ခ်င့္ေလေလာ့။

၂၁။    ခ်င့္ခိ်န္တြက္ကာ၊ ကိုယ့္ဘာသာႏွင့္၊ ျမန္မာကိုယ့္ျပည္၊ ခ်စ္ရမည္တည့္၊ သာကီမ်ိဳႏြယ္၊ ဂုဏ္မငယ္ေအာင္၊ ျခယ္လွယ္သြက္လက္၊ ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာ၊ စိတ္ရင္းမာသည္၊ ျဖဴစြာ ၿငိဳးမုန္း ကင္းေလေလာ့။

၂၂။    ကိုယ့္ျပည္သာယာ၊ ကိုယ့္ေက်ာင္းသာဖို႕၊ စိမ္းဝါျဖဴနီ၊ သီးပြင့္စည္ေအာင္၊ ညီညီညြတ္ညြတ္၊ စီတန္းျပြတ္လ်က္၊  မခြ်တ္ယွက္ျဖာ၊ ပင္မ်ားစြာကို၊ စိုက္ကာ ခိုင္ထြား ပြားေစေလာ့။

၂၃။    ဝန္းက်င္သာယာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာသည္၊ ကိုယ္မွာခန္႕က်န္း လန္းေလလိမ့္။

၂၄။    မာမာခ်ာခ်ာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေသာ္၊ ဥစၥာစုစည္း ႀကီးႏိုင္လိမ့္။

၂၅။    ဆင္ျခင္တိုင္းထြာ၊ ျပည့္ပညာနွင့္၊ မွန္ရာကိုခ်စ္၊ ဘာသာခ်စ္၍၊ ျပည္ခ်စ္က်န္းမာ၊ စည္းစိမ္လာေသာ္၊ ေခမာတိုင္ထိ၊ လက္ကိုင္မိေအာင္၊ လြယ္ဘိမခက္၊ အက်င့္စြက္သည္၊ နရက္ကင္းေဝး ေအးေလလိမ့္။

        ရွင္အာစာရ ဆံုးမစာ ျပီး၏

အိုးမဖုတ္ခင္

အမည္မွာ ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ၿဖိဳး ျဖစ္ပါသည္။ အသက္မွာ ငယ္လြန္းေသးသျဖင့္ မူႀကိဳပင္ မတက္ႏိုင္ေသးေသာ အရြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းကန္ဘုရားႏွင့္ နီးစပ္မႈရွိသျဖင့္ ရဟန္းမ်ားကို “ဘုန္းဘုန္း”ဟု ေခၚတတ္သူ ျဖစ္ပါသည္။ လက္ကိုင္ဖုန္း၌ ပါရွိသည့္ ကစားနည္းမ်ားစြာကို ကစားတတ္သူ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ “ဘုန္းဘုန္း ဖုန္းထဲမွာ ဂိမ္းမရွိရင္ သားသား ထည့္ေပးမယ္။ ဇက္ျပာ ဖြင့္လိုက္အံုးမယ္”ဟု သူ၏ နည္းပညာ ဗဟုသုတကို ႂကြားလံုးထုတ္ေလ့ ရွိပါသည္။ ပြဲလမ္းသဘင္ မွန္သမွ်ကို “မဂၤလာေဆာင္”ဟုသာ သူ ထင္ပံုရသည္။ ေက်ာင္းတြင္း၌ က်င္းပသည့္ ပြဲလမ္းမ်ားစြာကို သူ ၾကံဳဖူးသည္ျဖစ္ရာ “ဘုရားႀကီး မဂၤလာေဆာင္တုန္းက . . .”ဟူ၍ အစခ်ီကာ သူ၏ ဘုရားပြဲ အေတြ႔အၾကံဳကို မွ်ေ၀ေလ့ ရွိပါသည္။ “ခ်စ္စဖြယ္။”

တစ္ေန႔သ၌ အဓိပတိဒါယာဒ (ရာဟုလာ၊ စိုင္ျပင္) ေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း၌ ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ၿဖိဳး တစ္ေယာက္တည္း ေဘာလံုး ကစားပါသည္။ နာယက ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း မေဆာ့ရန္ စကားျဖင့္ တားျမစ္ပါသည္။ မရပါ။ ေဘာလံုးကိုသာ သိမ္းယူလိုက္ရပါေတာ့သည္။ “မွတ္ကေရာ ကြာ။”

ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ၿဖိဳး၏ အမွတ္အေတးသည္ ေနာက္ေန႔အထိ အသက္၀င္ေနပါေသးသည္။ သူ႔အေမသည္ ဆရာေတာ္အတြက္ ငါးမုန္႔ ေၾကာ္ေလရာ “သူ႔ကို ငါးမုန္႔ မေကၽြးနဲ႔။ သားသား ေဘာလံုးကို သူ သိမ္းတာ။ သူ႔ကို မေခၚၾကနဲ႔။” ဆရာေတာ္ကို ပစ္ပယ္ ဒဏ္ခတ္ဖို႔ စည္း႐ံုးပါၿပီ။ “မွတ္ၿပီလား?”

ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ၿဖိဳးသည္ မထင္လွ်င္ မထင္သလို လုပ္မည့္သူသာ ျဖစ္ေပမည္။ နာယက ဆရာေတာ္အေပၚ သူ၏ အျမင္ မၾကည္လင္မႈ အားႀကီးလြန္းလာလွ်င္  . . . “သူ႔ကို ဒီေက်ာင္းမွာ မထားေတာ့ဘူး”ဟူ၍ ပြင့္ထြက္လာသည္အထိ . . . ရယ္ရပါသည္။ “ကေလးဆိုး။”

ေမာင္ေက်ာ္ဇင္ၿဖိဳး ေက်ာင္းေနအရြယ္ ေရာက္လာလွ်င္ ရွိလာႏိုင္သည့္ ကေလးဆိုး အမူအရာမ်ားကို စိတ္မွန္းျဖင့္ ျမင္ေယာင္၍ . . . ျပံဳးလိုက္မိပါသည္။ ေနရာတကာ သူ႔စိတ္ . . . သူကသာ အျမဲတမ္း အႏိုင္ယူလိုၿပီး သူ႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္သူ ေက်ာင္းေနဘက္ တစ္ေယာက္ေယာက္အေပၚ မေက်နပ္လွ်င္ “သူ႔ကို မေခၚၾကနဲ႔”ဟု ပစ္ပယ္ ဒဏ္ခတ္ေရးလမ္း ေဖာ္လိမ့္မည္လား။ “သူနဲ႔ေခၚရင္ မင္းတို႔ကိုပါ ငါ ေဆာ္မွာ” ဟု အၿငိဳးႏွင့္ စူစြာတတ္သည့္ ေက်ာင္းသားငက်ယ္ ျဖစ္မည္လား။ “ဆိုးလတ္ထွာ။”

ေက်ာင္းသားအရြယ္ထိ အက်င့္ဆိုး ပါသြားလွ်င္ မေကာင္းလွ ေပမင့္ ျပင္ႏုိင္ခြင့္ ရွိပါေသးသည္။ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ဖြယ္လည္း ရွိပါေသးသည္။ သို႔ေသာ္ . . . . . လူလားေျမာက္၍ ႀကီးပ်င္းေလေသာ္၊ ထို႔ျပင္ ရွင္ရဟန္း တစ္ဆူတစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့ျငားေသာ္ . . . ခ်စ္စဖြယ္ အမူအက်င့္မ်ား ေဖာ္က်ဴးခဲ့လွ်င္ အသေရ တင့္ေပမင့္ ကေလးဆိုး ဟန္မူယာတို႔ ေခါင္းေထာင္လာခဲ့လွ်င္ကား ရယ္အားထက္ ရြံအားသာ သန္ၾကပါလိမ့္မည္။ “ဥံဳဖြ။ လြဲပါေစ။”

:)

ရွင္အာစာရ

(ေခတၱ မႏၲေလး)